鲁仲连排难解纷

帮助别人，排患释难，消灾免祸，而不索取任何报酬，这在古代，被认为是一种高尚的道德行为。鲁仲连就是具有这种高尚行为的重要代表人物之一。

鲁仲连，是战国晚期的齐国人，他“不肯任宦任职，好持高节”，喜欢替人排难解纷，却秦救赵即其典型实践。

赵孝成王（武灵王之孙）时，秦将白起于长平（在今山西高平附近）大破赵军 40 万之后，即东围邯郸。而大小诸侯，慑于秦国的威力，谁也不敢出兵相救。魏王虽派将军晋鄙前去救援，但也逗留荡阴（在今河南汤阴县）一带畏缩不前。同时，魏王又使新垣衍去赵，企图通过平原君赵胜说服赵王拥护秦王称帝，认为这样，秦国“必喜”，自会罢兵而去。显然这是一种屈辱求和之策，而且是一厢情愿，未必奏效。平原君虽也明知此非上策，但由于长平新败，心有余悸，故也犹豫不决。正在这时，鲁仲连来到了赵国。他在听说魏王想让赵国尊秦为帝之后，就去见平原君并通过他又去面见新垣衍。新垣衍说：“依我看，来到这危城之中的人，都是有求于平原君的；而先生似非有求于平原君者；既然如此，那为什么还久留在此而不离去呢？”鲁仲连回答说：“秦国是个弃礼义而尚战功的国家，用权诈来驱使其战士，把百姓当作奴隶；它即使能肆然称帝，并推行其暴政于天下，那我鲁仲连也只有蹈东海而死，决不作它的顺民百姓！我之所以来见平原君，就是想帮助赵国避免这种厄运，而不是为了我个人。”新垣衍说：“您怎么帮助赵国呢？” 鲁仲连说：“我将使魏国及燕国助之。齐国与楚国已经约定帮助它了。”新垣衍说：“我就是魏国人，先生您怎能使魏助赵呢？”鲁仲连说：“魏国没有看到秦王称帝的祸害；如果它看到了这一点，那它就一定会助赵的。”新垣衍说：“秦称帝有何祸害？”鲁仲连说：“以前，齐威王率天下诸侯朝周， 诸侯都不朝，而齐独朝之；后不久，周烈王驾崩，齐赴丧晚了，周就怒称要斩‘东藩之臣’。威王这样做，结果怎样呢？为天下笑而已。”新垣衍说： “先生就没见过作仆人的吗？10 个仆人跟随一个主人，是力不胜而智不若吗？不是，而是害怕主人。”鲁仲连说：“难道梁国和秦国就像主人和仆人的关系吗？⋯⋯齐王往鲁国去，夷维子甘愿充当他的仆从，问鲁君说：‘你怎么接待我的君王呢？要知道我的君王是天子，而天子巡狩，诸侯就得将祖庙空出来以供驻驿，并将城门的锁钥献出来，而且还要站在堂下侍候膳食， 天子吃完之后，才可退而听朝。’鲁人一听，愤然将锁钥投之于地，拒绝齐王进入。齐王入鲁不成，又准备去薛（在今山东滕县南），而假道于邹（今山东邹县）。当时，邹君去世，齐王想入吊一番，以示礼敬。于是，夷维子

就又对邹人说：“今天子来吊，主人必须背着殡棺而立于西阶，北面哭，而天子则于阼（zuò）阶上南面而吊。”邹之群臣说：“如果一定要这样做，那我们宁肯伏剑而死！”这样，齐王就连小小的邹国也不敢进入了。现在，秦固然是万乘之国，而魏国也是万乘之国，为什么一定要尊它为帝呢？难道三晋的大臣（魏乃晋国三家大夫之一）还不如邹、鲁的仆妾吗？再说，秦一旦称帝， 也一定会按照它的爱憎而变易诸侯的大臣，到那时，怎能保证魏王平安无事呢？”新垣衍听完鲁仲连上述一番议论之后，就起身再拜，说：“我原来以为先生只是一个普普通通的人，现在我才知道先生乃是位杰出的胸怀天下之士。我从今以后不敢再说拥秦称帝的话了。”秦将白起听说此事后，立即退兵 50 里。而这时，魏公子无忌（即信陵君）应平原君之请，通过魏王的宠姬如姬将兵符窃到，并夺晋鄙军以救赵，秦军遂引去，赵围乃解。

秦军退走之后，平原君欲封鲁仲连，但鲁仲连“终不肯受”，于是乃置酒宴，酒酣起前，以千金为赠，以表谢意。鲁仲连笑着说：“所贵为天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即（若）有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”说完就辞平原君而去，“终身不复见”。但他的高尚品德却永远镌刻在我国传统道德的丰碑上。