文天祥“成仁”、“取义”

文天祥是宋代著名理学家朱熹的三传弟子，江西吉水人，生于南宋理宗端平三年（公元 1236 年），20 岁（即宝佑四年，1256 年）时举进士第一。由于他为人正直，为奸相贾似道所不喜，故被调外地任江西安抚使。这时， 南宋王朝的统治腐朽已极，再加上贾似道专权误国，根本无力抗击来自北方的蒙古铁骑的巨大压力。蒙古贵族统治阶级于端平元年（即公元 1234 年）灭金后，即大举南下，开始了与南宋王朝争夺主宰中原的战争，并像摧枯拉朽一样，很快占领了北方半壁江山。宋理宗景定元年（公元 1260 年），元世祖忽必烈即位后不久，即正式建立国号叫“元”，并派大将伯颜兵分二路，趋淮西，取扬州，下襄樊、陷鄂州，继而沿江东下，直指南宋王朝的京城临安

（即今浙江杭州）。昏庸无能的朝廷眼看京城岌岌可危，乃“诏天下勤王”， 但却“无一人一骑入关者”。这时正在江西赣州作官的文天祥，目击这种惨状，悲愤交集，乃变卖家产，以充军饷，招兵买马，组织力量，不分昼夜， 赶赴临安救援。谁知到了临安时，朝中大臣却纷纷逃跑，宰相陈宜中竟怀疑文天祥勤王动机不正而百般阻挠其入城，而且又竭力主降，后来干脆就溜到温州去了。朝廷无奈，只好任文天祥为右丞相，都督诸路兵马，让他出来支持残局，并派他去和伯颜谈判。文天祥见了伯颜，严厉斥责他纵兵烧杀抢掠百姓的暴行和屡毁前约的不义行径。这使伯颜大为震惊，因为他所接触到的宋朝大臣，大多是奴颜婢膝，言听计从，哪个敢对他如此“无理”！不料宋朝竟有这样顶天立地的“奇男子”，若放他回去，率领军民进行抵抗，对元军必然不利，于是就不顾信义，将文天祥扣留了下来，并百般劝降。这当然都无济于事，便又把他押到北京去。文天祥在悲愤之余，本想以自杀来表示对元军的抗议和对宋王朝的忠心，但听说在福建又立了个新皇帝（即端宗）， 觉得国家还有一线希望，于是就打消了自杀的念头，争取活下去，以图再起， 并在押解途中逃脱，历经千辛万苦，终于渡海到了福建。端宗仍任他为右丞相，并派他回到江西经营军事。但因力量过于悬殊，所以开始时虽也打了一些小胜仗，但最终还是大败。家属子女被掳，自己便退到广东潮阳一带，继续抵抗。不久，即又被张弘范部所围。在此绝望之际，他曾吞药自杀，但没成功，并在海丰附近的五坡岭再次落入元军手中。这时，端宗病死，大臣陆秀夫与张世杰在崖山（新会县东边的大海中）又将帝昺（bǐng）拥立出来，重新打起南宋的旗号。张弘范遂命文天祥写信劝张世杰投降。文天祥严词拒绝，说：“我不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”张弘范定要他写，他就把他的《过零丁洋诗》写在纸上，这首诗的最后两句是“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青”，表达了他准备为国捐躯的决心。

元世祖至元十六年，即帝昺立的第二年（公元 1279 年），张弘范攻破崖山，陆秀夫抱帝昺投海而死，宋亡。天祥闻讯，面朝崖山方向跪倒在地，痛哭失声。

宋亡后，张弘范又来劝降，说：“国亡，丞相忠孝尽矣；能改心以事宋者事皇上（指元世祖忽必烈），将不失为宰相也。”天祥流涕回答说：“国亡不能救，为人臣死有余辜，况敢逃其死而二其心乎？”弘范“义之”，但知终不可动，乃遣使护送天祥至大都（即今北京），并囚之狱中，一囚就是三年。在这三年之中，文天祥在精神上和肉体上虽受尽人间折磨，但其以死

报国的决心却更加坚决。并作《正气歌》来表达他的这种信念和决心。他列举了历史上许多仁人志士如齐太史、晋董狐、汉苏武、晋嵇绍以及唐颜杲卿和张巡等“杀身成仁”、“舍生取义”的英雄事迹，来激励自己去为捍卫社会正义和理想人格而奋斗牺牲。认为只有这样才是一个真正的士人所应具有的最高节操，才是人生的最高价值所在。

忽必烈一心想使文天祥回心转意，于是乃亲自召见他，企图说服他。谁知他见了忽必烈连下跪都不肯，坚决表示：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣！”世祖看争取无望，只好怀着遗憾和敬意成全了他。至元十九年（公元 1282 年）冬，天祥从容就义。就义前，谓吏卒曰：“吾事

毕矣！”遂“南乡（向）拜而死”。时年 47 岁。数日后，其妻欧阳氏收其尸， 发现衣带中还写有这样几句《绝命词》：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽， 所以仁至。读圣贤书，所学何事；而今而后，庶几无愧！”

文天祥牺牲了。他的《正气歌》永远为后人所传颂，他的道德人格也永远为后人所敬仰。