见义勇为篇救赵孤二贤死义

你看过京剧《搜孤救孤》（又名《赵氏孤儿》）吗？那么同一题材的电视剧也许看过吧！2500 多年前的故事一直流传至今，说明它的思想道德影响是很深刻和久远的。那么，它的“本事”又是怎样的呢？

春秋中期，晋灵公无道，执政赵盾屡谏不听。灵公欲杀赵盾，盾避祸外逃。赵盾的从母弟赵穿乃杀灵公。赵盾又立文公少子，为成公；成公卒，又立其子景公。不久，赵盾也卒，子朔嗣位，并娶成公姊为妻。景公三年，原灵公宠臣屠岸贾（gǔ）任司寇，欲灭赵氏。大夫韩厥（即韩献子），告诉赵朔，让他赶快逃走。赵朔自认无罪，不肯逃走。不久，屠岸贾族灭赵朔满门。这时，赵朔妻有遗腹子，事情发生时，走匿公宫，是以得脱。赵朔的门客公孙杵臼对赵朔的友人程婴说：“你为何不去以死相救呢？”程婴说：“朔妻有遗腹，若幸而生男，我就养着他；若生的是女，我再慢慢地寻找以死相报的机会。”不久，朔妻分娩。生了个男孩。屠岸贾听说，大搜宫中。朔妻将婴儿藏在窑（yáo）中，侥幸得免。这时，程婴对公孙杵臼说：“这一次没搜到，一定还有第二次，怎么办？”杵臼问程婴：“保养孤儿使之成人，比起死来，哪个更难？”程婴说：“那自然是死较容易。立孤更难些了。”杵臼说：“赵氏先君待你较厚，那你就去做那件较难的事，我去做较容易的—— 我先去死。”两人商定后，杵臼便用别人的孩子来代替孤儿，并用华美的葆衣将婴儿包起来，躲到山中。程婴则出来对屠岸贾的部将说：“我程婴没能耐，不能保养孤儿使之成人，谁能给我千金，我就告诉他孤儿藏在何处。” 屠岸贾一听，非常高兴，于是就答应程婴，并跟随他去到山中找到杵臼和婴儿。杵臼假装大骂程婴是出卖朋友的“小人”，并抢着婴儿大哭道：“赵孤何罪，请活之，独杀杵臼可也。”屠岸贾不许，遂杀杵臼和婴儿，并确信赵氏孤儿已被杀死。

15 年后，景公有疾，卜之，不吉，因问韩厥，厥乃借机向景公说起赵氏之事。景公问：“赵氏还有后人吗？”韩厥知道孤儿所在，乃据以实告。于是，景公即与韩厥谋立赵孤，召而藏匿宫中。诸将进宫问疾，景公乃以韩厥的部从胁迫诸将进见赵孤。赵孤名叫武，即有名的赵文子。由于韩厥立朝正直，又有权威，而且立孤之事又得景公同意，故经他提出，诸将立即纷纷表示同意。于是，便召赵武与程婴出来，遍拜诸将；遂而发兵攻打屠岸贾，并灭其族。

后等赵武成人，程婴乃对武说：“昔下宫之难，我之所以没有马上去死， 是因为我想立赵氏之后。而现在，赵嗣既立，而且你也已经长大成人，并恢复了原来的爵位，我已做完自己所能做的事，可以下报赵宣孟（即赵盾）与公孙杵臼了。”赵武啼泣顿首说：“武愿劳苦筋骨来报答你老人家至死，难道你就忍心丢下我去死吗？”程婴说：“不可。公孙先生以为我能完成立孤之事，所以就先我而死了。现在我若不报，那就是他托我的事没有完成。” 于是，便自杀而死。赵武像对自己的生身父母一样为程婴服丧三年，并“为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。”

这里，我们看到，韩厥的正直固令人起敬，而程婴和公孙杵臼的义烈行为则更可歌可泣。他们用自己生命捍卫的不止是一个赵氏孤儿，而是社会正

义和人类的良心。