王刑公矫世变俗

王安石（公元 1021 至 1086 年），是我国历史上杰出的政治改革家，同时也是“唐宋八大家”之一，宋抚州临川（今江西抚州市西）人，字介甫， 号半山，仁宗时进士，神宗时入阁参政，变法革新，曾被封为荆国公，卒谥“文”，有《临川集》、《王文公文集》传世。

宋至神宗，已近百年，由于五代战乱而被破坏了的北方经济已得到恢复并有所发展。商业繁荣（由《清明上河图》可见一斑），社会也相对稳定， 儒学传统与文化教育事业，在“宋初三先生”（胡瑗、孙复与石介）以及范仲淹、欧阳修等的倡导下，也已走上恢复和发展的道路。但在这种“承平” 局面的背后，却是危机四伏。辽、夏侵逼，屡为所挫，不得已，只好每年以数万甚至数十万计的绢、银相“赐”，以求苟安。而在内部，又机构臃肿， 侈靡无度，政治腐败，贪贿成风；官绅勾结，侵夺民田，残酷盘剥，横行乡里；富商大贾又欺行霸市，上夺朝廷之赋，下与百姓争利，致使财政“年年亏短”，“兵虚财匮”，“老弱就僵仆”，“市有弃饿婴”。小民无告，便铤而走险。王小波、李顺起义虽被镇压，但士兵及其他小股农民起义却此起彼伏，从未间断。故凡有志之士，都莫不以江山社稷为忧。和他同时而稍长的范仲淹就积极策划了“庆历新政”。这次改新虽因贵族官员的反对而告吹， 但知难而进者也大有人在，那就是王安石。而且，他的“熙宁变法”要比范仲淹的“新政”更加波澜壮阔，他的态度也比范仲淹更坚决，但阻力也更大， 失败也更惨。

王安石自神宗熙宁二年（即 1069 年）入阁参政以后，曾先后推行如下新法：（1）均输法，即由中央直接掌握贡赋及王室需求，以备统一转输，减少中转费用及官商盘剥。（2）青苗法，即由官府于年初将钱粮贷给农户，夏收

后六月内还清，以限制富户于青黄不接时高利苛剥贫民。（3）免役法，规定无论贫富，一律“计产赋钱，募民代役”。（4）市易法，由政府掌握市场供求，以平抑物价。（5）方田均税法，统一清查土地，并按等级纳税，官绅富户，概不例外。（6）农田水利法，凡需修水道沟渠，量其工料费用，由大户出钱，小户出力，如有不足，再向州县贷款。除上述外，又实行保甲法、保马法、置将法等。同时，在司法及文化教育方面也都实行了一些改革。这个措施对北宋政权的巩固、吏治的澄清、社会的稳定、财政收支状况的好转， 与对西夏用兵的胜利，乃至整个社会的文明进步，都发挥了积极的推动作用。

但是，上述新法即严重触犯了大地主和大商人的利益，所以变法一开始， 就遇到这一阶层的政治代表——保守派官僚的反对，而且这股反对势力又得到神宗的太皇太后、皇太后和皇后的支持。他们对王安石发动了一次又一次的围攻，说他“背儒崇法”，“变乱天下”，甚至把水旱灾荒和彗星的出现也说成“天罚”，简直是“罪不容诛”。

对这些“不知变”的反对派的攻击和咒骂，王安石都嗤之以鼻，而且自认“崇尚商鞅”，并公开宣称：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”， 表现了一个改革家一往无前的英勇气概和无比坚强的决心。但可悲的是，神宗在保守派围攻下的动摇和变法派内部的分裂，经过几次较量，王安石终于在熙宁九年（1076 年）再次被迫罢相归田，退居江宁（今南京）锤山。元丰八年（1085 年），神宗“驾崩”，司马光入相，乃悉罢新法。次年，王安石即忧病而死。自此，北宋王朝即急转直下，等待它的是徽宗与投机家蔡京的腐朽统治和方腊、梁山英雄的大起义，以及北方女真族的崛起与灭辽南侵， 等待它的是即将到来的灭顶之灾。

一代改革巨人倒下了，他的新法也早已成为历史的陈迹，但他在变法过程中所表现出来的无私无我、光明磊落的道德人格，他对国家命运深沉忧虑， 对官商贪暴的憎恶与对贫苦百姓的同情，尤其是对保守势力的蔑视和一往无前的大无畏精神，以及他毕生“质朴俭素”的生活作风，都将永远留在要求文明进步的人们心中。