威武不屈篇晏平仲不畏强暴

我国儒学伦理的重要奠基人之一孟子说过这样的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。一个缺乏道德理想和人格意识的势利之徒是谈不上“大丈夫”的，当然也就更不能指望他们去“成仁取义” 了。古人讲“士穷节乃见”，因为它要求人们在考验面前，不但不能考虑个人的荣辱得失，甚至不能考虑个人的安危生死。例如晏子拒盟就是如此。

晏子，即晏婴，字平仲，是春秋中期齐国的名相，他的言行都被记录在

《晏子春秋》一书中。

晏子拒盟说的是他和崔杼、庆封都是齐庄公的臣子。崔杼和庆封很专横， 而庄公又很荒淫无道。君荒臣骄，晏子曾预料其“不免于难”。事情是崔杼的妻子棠姜长得颇有几分姿色，而崔杼又因忙于征战，不常在家，于是“庄公通焉”。有一天，崔杼装病，“公问（慰问）崔子，遂从姜氏”，崔杼便把他抓住杀了。这就是历史上有名的崔子弑齐君的故事。

同时崔杼又杀了许多亲近国君和公族的人。晏子听说，去往崔府。他的手下人问他：“去死吗？”晏子说：“国君若为国家社稷而死，那我就为他而死；若为国家社稷而亡，那我就为他而亡。但他若为自己而死，为自己而亡，不是他最宠幸的臣子，谁能这么干呢？”又问他：“逃走吗？”晏子说： “不，我没罪。”又问他：“回去吗？”晏子叹气说：“国君死了，回到哪里去呢？哎，国君，是百姓之君主，应当主持国政，而不应当凌虐百姓；而作为国君的臣子，则应当保卫国家社稷，而不应当为了保有自己的禄位。” 说着便走了进去。崔杼见晏子到来，问他道：“你为什么不去死？”晏子从容回答说：“这事始终与我无关，我为什么要去死？难道我是他的婢子，一定要为他殉葬吗？”说着便袒衣免冠，枕尸而哭，尽礼而去。有人对崔杼说： “一定要把他杀掉！”崔杼说：“他是百姓所仰望的人，放了他可以得民心。”就这样，才算保住了性命。但他还没有逃出“鬼门关”，真正的考验还在后面。

崔杼杀庄公而立景公，并与庆封相之。由于他们怕国人不服，便“劫诸将军、大夫及显士庶人于大宫（太公之庙）之坎上，令无得不盟者”，并“以甲千列环其内外”，威胁国人：“有敢不盟者，戟钩其颈，剑承其心”，令自盟曰：“不与（拥戴，党附）崔、庆而与公室者，受其不祥”，而且还规定：言语吞吐，啮指不出血者，死。这样一连杀了七个人，下面就轮到晏子。晏子手捧血酒，仰天长叹：“天呵！崔子无道而弑其君。不与公室而与崔、庆者，受此不祥。”说着便把血酒喝了。崔杼对晏子说：“你若改变你说的话，那么，我就和你共有齐国；你若不改变你说的话，戟就会指向你的肚腹， 剑就会刺入你的心脏，请你掂量吧！”晏子大义凛然地说：“在兵刀威胁面前而改变初衷，那不叫勇敢；在利诱面前而背叛其君主，那不叫忠义。任你用曲刃来钩我，或用直刃来刺我，都不能使我改变主意！”崔杼看争取无望， 就准备杀他。有人说：“不可。你因你的君主无道而杀之，而现在，其臣乃有道之士，若从而杀之，就不可以为教了。”于是，崔杼就赦免了晏子。晏子出门，“授绥而乘”，从容离去。

晏子是生活在 2500 年以前的人，他有忠君思想，但他据鼎镬而志不屈，

临刀锯而色不挠的“大丈夫”精神却是他留给我们的最可宝贵的道德遗产之一。