普罗塔哥拉和高尔吉亚的教育观点

普罗塔哥拉和高尔吉亚是古希腊智者派的创始人和主要代表，他们对希腊的哲学和文化教育发展作出了贡献。

①普罗塔哥拉。普罗塔哥拉（公元前 481—约前 411 年）生于色雷斯的阿夫泽拉城。公元前 445 年，他来到雅典授徒讲学，是第一个和最重要的智者，智者教育活动的先驱人物。在雅典期间，他与著名的政治家伯里克利交往密切。普罗塔哥拉曾作《论神》一书，怀疑神是否存在，书中有段话说： “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”①他的这一思想触犯了希腊传统的宗教世界观，因而被雅典法庭判处死刑。据传，普罗塔哥拉虽逃出了雅典，但在前往西西里岛的途中，乘船遇到狂风巨浪，船沉丧生。

在哲学世界观方面，普罗塔哥拉提出了“人是万物的尺度”这一著名的哲学命题。他以个人的认识和感觉作为真假的标准，冲破了旧的传统观念和宗教世界观，说明了万物的尺度是人而不是神，提高了人的意义、地位和价值，从而肯定了人在宇宙中的伟大作用和控制自然的力量。这一思想的提出，反映了雅典工商业奴隶主要求有更多权利的迫切愿望，在雅典民主派反对贵族派的斗争中起了积极的作用。但是，也应该看到“人是万物的尺度”这一哲学观点是主观唯心论的命题，否定了真理的客观标准。

普罗塔哥拉在教育问题上，提出了许多有意义的观点。他认为，教育在人的形成和社会生活中有着重要的意义。指出：“对于学习，天赋和练习是同样的需要；我们应从少年学起。没有实践的理论和没有理论的实践都没有意义。学习如果没有达到相当的深度，便不能在灵魂中生根。”①普罗塔哥拉重视道德教育，强调公民的善恶要通过教育来进行，道德是可以通过教育获得的。

普罗塔哥拉关于教育目的问题，认为教学是为了使学生成为良好的公民，并能成功地处理公共和私人的事务。根据这样的目的，普罗塔哥拉教学力图使在他那里求学的人学到“私人事务以及公共事务中的智慧。他们学到把自己的家庭处理得井井有条，能够在国家事务方面作最好的发言与活动。”

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普罗塔哥拉的教学科目主要有文法、修辞学和演讲术，他研究文法，并把它引进了课程中。在教授演讲术时，他首先向学生提供简单的讲演，作为语言的范例；其次，进行有关这方面演说的考试；第三，进一步学习文法、修辞学和辩证法；第四，让青年演说家练习演说，教师给予评论；最后，由学生进行公开讲演。

普罗塔哥拉代表著作有《论神》、《论真理》和《论相反论证》等。由

① 北京大学哲学系：《古希腊罗马哲学》，三联书店 1957 年版，第 139 页。

① 米定斯基：《世界教育史》，三联书店 1950 年版，第 27 页。

② 《古希腊罗马哲学》，三联书店 1957 年版，第 132 页。

于他主张和宣扬无神论思想而受到迫害，著作也被焚毁，除留下残篇片段外，几乎都散佚了。现在，研究普罗塔哥拉的思想多从柏拉图、亚里士多德的著作中有关他的材料来进行探讨。

②高尔吉亚。高尔吉亚（约公元前 483—前 375 年）和普罗塔哥拉一样，也是智者派的创始人物，以演说术和修辞学而著称。他是西西里岛莱奥提尼人，早年随哲学老师恩培多克勒（古代哲学爱利亚学派的代表人物巴门尼德的学生）学习修辞、论辩、自然哲学和医学。伯罗奔尼撒战争期间，为请求联合反对叙拉古，高尔吉亚于公元前 427 年被他的母邦派往雅典。他在雅典完成出使任务后，游历了希腊的许多城市，在那些城市收徒讲学传授演讲术，除了得到高额报酬以外，并以新颖的演说风格博得了很大的声誉。晚年，高尔吉亚居住在特萨里亚的拉里萨。由于高尔吉亚在辩论术和修辞学方面的贡献，他死后，雅典人在德尔斐神庙给他树立了一座金质的半身象，使人瞻仰表示纪念。

高尔吉亚对哲学问题的研究，集中反映在他对“非存在”问题的论证中。高尔吉亚在其《论非存在或论自然》这部著作中，接连提出了“三个命题”，即：第一，论证“无物存在。”他提出，如果有物存在，则该物或是存在者，或者是不存在者，或者既是存在者又是不存在者。他通过反证的方法进行逻辑论证，来证明三者都不能成立，最后得出结论归于什么都不存在。第二，论证“如果有某物存在，这个东西人也无法认识它”。他论证说，如果我们所思想的东西真实存在，那么凡是我们思想到的东西都是真实存在的。但实际上我们却可以思想到并不存在的东西，例如 6 头 12 足女妖、吐火怪兽等等，这又说明我们的思想是靠不住的，存在是认识不到的。第三，论证“即令这个东西可以被认识，也无法把它说出来告诉别人”。对此点论证，高尔吉亚说：“因为我们告诉别人时用的信号是语言，而语言并不是给予的东西和存在的东西；所以我们告诉别人的东西，并不是存在的东西，而是语言，语言是异于给予的东西的。①”从上面高尔吉亚关于“非存在”的论证，反映了他的一切皆无、一切都不可知、一切都不可言说的思想，明显地表现出怀疑主义和不可知论的特征。

高尔吉亚的教育目的是使受教育者成为熟练的雄辩家和善于辞令的人。他把修辞学引进雅典，教学活动的主要科目是传授演说术。高尔吉亚在修辞学、演说术方面有很高的造谐，在演说中运用了大量的对比、排比、比喻和声韵的技巧，演说术具有很大的逻辑力量和修辞语言的力量。他还用散文代替诗，散文比诗听起来更美。这些，使高尔吉亚在雅典受到了人们的赞誉，赢得了声望。

高尔吉亚还写有《帕拉梅德斯辩护词》和《海伦赞》两篇辩论文章流传下来，这两篇也是高尔吉亚演说术的典范，在他的演讲术中占有重要的地位。