公元前 8 至前 6 世纪的罗马社会和早期文化

古代罗马国家建立在意大利半岛。地中海中部意大利半岛，气候温和、雨量充足、土地肥沃。亚平宁山脉纵贯半岛南北。北部有肥沃的波河平原，为主要农业区。东部地区背山面水，宜于畜牧。西部也有一些平原，适于农耕。南部和西西里岛地势也有利于农牧业。意大利半岛上有不少河流，以波河和第伯河为主要河流。古代罗马城邦就建立在第伯河边。

远在旧石器时代，意大利半岛上就有居民生产活动。据说，利古里亚人是意大利半岛上的最早居民，大概是从非洲经过现今的西班牙和法国一带移民到这里。约当公元前 5000 年左右，意大利进入了新石器时代。到公元前

2000 年代初（青铜器时代），意大利人的祖先从东北方越过阿尔卑斯山来到意大利。他们操印欧语结成一些部落，拉丁人就是这些部落中的一支，遂定居在中部的拉丁平原。公元前 1000—前 800 年间，意大利进入了铁器时代。考古发掘调查表明，从公元前 8—6 世纪，拉丁部落联合、归并其他部落，在第伯河口建立了罗马城，并逐步发展形成古代罗马城邦。

根据传统的说法，罗马史的最古时期通称“王政”时期，时间约从公元前八 8 至前 6 世纪，这一时期大约有 250 年。这是罗马从原始社会向奴隶制社会过渡的阶段。

罗马在“王政”时期，大约有七个王朝统治罗马。第一、三王是拉丁人，第二、四王是萨宾人，后三个王是伊达拉里亚人。这一时期，罗马有 300 个

氏族和 3000 个家族。每 10 个氏族结成一个胞族，称为库里亚。每 10 个库里

亚组成一个部落，称为特里布斯。这样，有 30 个胞族组成了 3 个部落。每个特里布斯就是一个特别的部落，共同构成罗马人民整体。当时，罗马的社会制度和管理机构类似古希腊荷马时代的军事民主制，大体情况如下：由所谓王、元老院和人民大会管理公共事务。此时，罗马国王是军事首长、最高祭司和审判长，由人民大会选举产生。其权力有限，可以罢免，还没有掌握民政方面的权力。氏族首长组成元老院，作为国王的咨询机关，和王一起处理公共事务，预先讨论向人民大会提出的重大问题。人民大会按胞族召开，称为库里亚会议，是罗马王政时期的最高权力机关。人民大会权力极大，可以通过或否决重大问题，选举包括王在内的一切高级公职，决定战争与和平事宜，并对判处死刑的案件作最后裁决等。恩格斯在谈到罗马早期的这种社会

制度和管理组织时，指出：“象英雄时代（即荷马时代——著者）的希腊人一样，罗马人在所谓王政时代也生活在一种以氏族、胞族和部落为基础，并从它们当中发展起来的军事民主制之下。①”

公元前 7 世纪，罗马社会生产力发展，铁器普遍流行使用，提高了生产的效率。农业和手工业得到发展。农业方面，铁制农具普遍使用。手工业也开始从农业中分化出来，出现了木匠、铜匠、陶器匠和皮匠等手工业者。交换和集市贸易日渐发展，交换的媒介物已使用铜块代替牲畜作为衡量的标准。生产的发展，财富的增加，为私有制的出现创造了条件。这时，罗马氏族社会走向解体，富有的家族形成了氏族贵族，攫取氏族的土地和财富。破产的氏族成员受到贵族的保护，成为所谓“被保护人”，贵族变为庇护者。这样，在罗马氏族社会内部开始分化，除氏族贵族外，产生了广大日益受贵族剥削和奴役的阶层。除被保护人外，还有外来移民和被征服地区的居民，被称为平民。他们人身自由，不属罗马氏族成员，没有政治权利，主要从事个体农业劳动、手工业和小商业。很多平民向贵族租地借债，处在被奴役的地位。公元前六世纪，罗马社会随着生产力的提高，私有财产的扩大，阶级分化的加剧，平民和氏族贵族的矛盾也日益尖锐起来。

到王政时期的第六个王塞尔维乌斯·土利乌斯（约公元前 578—前 534 年）时，他依靠平民的支持进行了重大的社会改革。改革的主要内容有：第一，罗马居民，不论贵族和平民，按财产标准分为五个等级。不列入等级者的称为“无产者”，每个等级建立军事百人团；第二，设立百人团会议，凡是能服兵役者均可参加。会议获得库里亚会议的许多权力，表决时以百人团为单位，原来的库里亚会议至此丧失意义；第三，整个罗马按地区分为四个区域，代替先前的三个氏族部落的划分。关于罗马王政时期的这次社会改革，可能不是一时全部实现，也不一定成于塞尔维乌斯·土利乌斯一人之手，史称这次改革为塞尔维乌斯·土利乌斯改革。通过这次改革，“在罗马也是在所谓王政被废除之前，以个人血缘关系为基础的古代社会制度就已经被破坏了，代之而起的是一个新的，以地区划分和财产差别为基础的真正的国家制度。”①罗马社会的这次改革，其重大意义也就在这里。

公元前 6 世纪末，罗马王政的最后一个统治者，是伊达拉里亚人塔克文。由于他的残暴统治，激起了罗马人的反抗。贵族反对伊达拉里亚人破坏了他们的特权，平民也不满意当时的苛捐杂役。还有附近的拉丁城市也起来反对异族的统治。约当公元前 510 年，罗马爆发了反抗伊达拉里亚统治的斗争，

塔克文政权最后被推翻，罗马王政时期至此结束。从公元前 509 年起，罗马社会进入了共和时期。

罗马社会在王政时代，人们的思想生活和精神文化还是很原始的。古代罗马人认为每一件事物和每一种现象都有自己的灵魂、自己的神。比如，人在幼年时期，有婴儿呱呱堕地神、摇篮神、最初学步神等等。氏族崇拜和家族崇拜起着很大的作用。善良的精灵——家神和守护神被当作家庭和房屋的守护者。罗马人在这一时期已经有了文字。据传，罗马人的字母表，是从住在亚平宁半岛西部沿岸库麦地区的希腊人那里学来的。公元前一世纪末，历

① 恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，见《马克思恩格斯选集》第 4 卷，人民出版社 1972 年版，第

124 页。

① 恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，见《马克思恩格斯选集》第 4 卷，第 126 页。

史家哈利加纳苏人狄奥尼索斯曾说，他亲眼见到塞尔维乌斯·土利乌斯同拉丁城市签订的关于出资在阿温提努姆山上修建狄爱娜神庙的协定。这一协定刻在了铜柱上，协定原文的字母形似古代希腊文字。1900 年在罗马集会场发掘出土的带有古体铭文的黑石，上面刻有犁耕体铭文，字母的形式也与希腊字母相近似。这些情况说明，罗马早在王政时期已经有了文字。文学创作在这个时期也萌芽了。罗马人和其他民族同样，有了民间诗，但可惜最古的民间诗文没有流传到今天。在较晚的史料里，有一些出自远古的宗教赞美诗的片断。至于罗马人的教育实践活动，这一时期流传下来的可靠史料极少，更加难以稽考。因此，关于古代罗马教育，我们只能从王政时期以后的共和时期教育谈起。不过在罗马共和早期教育中，还保留着相当的氏族至王政时期的残余影响。从共和早期的教育情况，我们可以倒溯推测罗马王政时期教育概况，对下一代的教育主要靠家庭教育来进行。