教育目的和教学内容

孔子的教育目的，是要将“士”培养成为“君子”，或者说是“君子儒”。这是春秋时期社会变革的需要，要求有一批既有道德又有才能德才兼备可以从政的贤才。

“君子”一词，在春秋以前，是贵族统治者的专称，含有奴隶主贵族老爷的意思。孔子所说的君子或君子儒，是把原来君子的含义范围加以扩大， 发展成为一个具有道德标准的理想人格，成为其培养的目标和对人才规格的要求。孔子培养的君子或君子儒是些什么样的人物，品格又如何呢？

我们在研究孔子的主要材料《论语》一书中，作了一个粗略的统计，讲到有关君子的有 107 处之多。看来孔子对君子的品格是很重视的。在《论语·宪问》篇中，有一段是孔子和学生子路就君子问题讨论的对话。大意是：子路问孔子怎样才能算是一个君子？孔子说：“修养自己来严肃认真地对待工作。”子路问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己来使一般人安乐。” 子路接着问：“象这样就够了吗？”孔子说：“修养自己来使所有老百姓都得到安乐。修养自己来使所有老百姓都得到安乐，尧舜大概还没有完全做到

哩！”《论语·雍也》篇也记载，孔子明确对子夏提出要求：“女为君子儒！ 无为小人儒！”意思是说，子夏你要去做个君子式的儒者，不要去做小人式的儒者。上引两段材料，和《论语》中其它有关描述君子的文字联系起来看， 孔子培养“君子”或“君子儒”的标准，一方面是“修己”，另一方面就是“安人”。“修己”就是要修养自己，保持廉虚的态度。“安人”就是使百姓得到安乐。要做到这样，君子或君子儒必须成为德才兼备的人。中国近代教育家陈青之说：“凡孔子及其弟子所形容君子的一切言行，无不是指着模范人格说话”，“这种人格，不仅富于知识，实优于品性，得志时能致君泽民，不得志时能安贫乐道。国家若是有了多数的这种人材执行政务，则政治必然清明；社会有了多数的这种人材主持正义，则风俗必然醇厚，这就是孔子的教育目的。”①培养君子或君子儒既是孔子的教育目的，也是他的人才观。

孔子提出从平民中培养君子或君子儒，合乎要求的、理想的德才兼备的人才，这条培养人才的途径，概括起来说就是“学而优则仕”。

① 陈青之：《中国教育史》上册，商务印书馆 1936 年版，第 51 页。

“学而优则仕”一语出自《论语·子张》篇：“子夏曰：‘仕而优则学， 学而优则仕’”。“学而优则仕”这个命题虽然出于子夏之口，但比较准确地概括了孔子关于教育目的的主张，代表了孔子的教育观点。对“仕而优则学，学而优则仕”这句话的解释，历来存在着分歧意见，但基本的含义提出了把官职和学习联系起来考察用人的观点，这是大家共识承认的。有官职的人应该是受过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，学习与做官联系了起来。学习成为通向做官的途径，学习好坏就成了做官的条件，学习不好或成绩不优，自然也就没有作官的资格。因此，孔子说：“不患无位，患所以立”（《论语·里仁》），不发愁没有职位，只发愁没有自立的本领。他勉励学生努力学习，好好学习，学好了去做官，学习的目的是为了做官。

孔子主张“学而优则仕”，这是对奴隶制世袭世禄制度的一个批判和冲击，在当时确实是一个新命题，有时代的意义和进步作用。西周时期，选用人才大量存在着“不学而仕、仕而不学”，或“学而不优”的现象，奴隶主贵族子弟做官的资格是靠世袭来保证的。而“学而优则仕”的口号提出后， 就包含着这样的意思，即不学，或者虽学而不优，就没有做官的资格。它有力地冲击了“氏以别贵贱、氏以别智愚”的宗法观念，与“任人唯贤”，反对“任人唯亲”的路线相配合，为封建官僚制度的建立准备了条件。它为从隋唐开始实行了 1300 年之久的选拔人才的科举制度的产生奠定了思想基

础，并对以后中国 2000 年的学校教育产生了深远的影响。

教育目的决定了教育内容。孔子的教育内容是以思想品质和伦理道德的教育为主，包括了道德教育、文化知识和技能技巧的培养等三个部分。具体地说，孔子是以“四教”、“六艺”和“六经”来教育和培养他的学生。

四教

孔子以四教教育学生。按《论语·述而》篇的记载：“子以四教：文、行、忠、信”。这就是说老师以文献、品行、忠诚和信实教育学生。这里， 孔子所谈的“文”，主要是指西周的传统的文化典籍，如诗、书、礼、乐等。他所言的“行”、“忠”、“信”的教育是对学生进行品行、忠诚和信实的道德教育。而道德教育和文化知识的学习之间的关系，孔子是把道德教育摆在首位，文化知识的学习是为道德教育服务的。这层关系，孔子在《论语·学而》篇明确地说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”由此可见，儒家治学是把做人摆在第一位，把求知识摆在第二位。

六艺

六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种科目。《周礼·地官·保氏》记载：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐， 三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”六艺是西周时期国学教育的基本内容。六艺的艺，含有艺能的意思，可以推测当时人们头脑中是把知识的传授和技能训练结合在一起。礼艺，包括政治、历史，和以孝为根本的伦理道德教育。乐艺，包括艺术音乐、诗歌、舞蹈。礼、乐代表了奴隶主阶级的意识形态，决定了教育的性质。礼重在约束外表行为，乐重在调和内在感情。射艺，指射箭。御艺，指驾兵车。射、御是军事教育训练。书艺和数艺， 指识字和计算之类的文化基础知识。《史记·孔子世家》上说，孔子以诗书礼乐教，弟子中身通六艺者 72 人。这说明孔子继承了西周的六艺教育，要求

学生学习六艺的知识技能。但孔子培养目标是“君子”或“君子儒”，所以教育内容比起六艺还要广泛丰富。他整理古代文献编成《诗》、《书》、《礼》、

《乐》、《易》、《春秋》六书，作为教学授课的基本教材，这就是后来人们所说的六经。

六经

孔子在教学过程中，收集古代文献，整理出了《诗》、《书》、《礼》、

《乐》、《易》和《春秋》六部经书。孔子当时并未直接定名为经，把这六书称作为经的，始于庄子的《天运篇》。以后经过儒家学者不断地逐渐完备， 遂成为儒家学说的经典，称为六经”。六经内容包括我国春秋战国以前的文化知识的一切领域，保存了政治、经济、文化、教育、历史、哲学、文学等多方面的极为丰富的宝贵资料，是值得我们重视的。清代学者章学诚曾誉称过“六经皆史”，这是很有见解的。下面将这六部经书的内容和性质简要作些介绍：

《诗经》是中国古代最早的一部诗歌名篇选集。春秋时期流传的古诗约有 3000 多篇，这些古诗歌的创作年代，大体是从西周开始到春秋中叶的 500

多年间。经孔子搜集、整理、删去重复的，存其精华 305 篇，按其性质分为国风、小雅、大雅、周颂、鲁颂和商颂等部分，编订成为一本诗歌选集。国风包括 15 个国家和地区的民歌，反映了这一时期的人民生活和社会风貌，其中抒情诗居多。这些诗歌具有清新、明快、朴实的艺术风格，有着浓厚的生活气息。小雅和大雅是西周宫廷的诗歌，是贵族们在宴会时相互应酬的诗歌， 内容反映出统治阶级的内部予盾和社会的某些黑暗面，颇有史料价值。三颂是贵族的庙堂诗歌，内容为歌颂祖先功德和祈求神灵保佑，其格调特点庄严肃穆。在雅、颂里还保存了一些古代神话传说和历史故事，为我们了解那时的文化教育提供了资料。孔子是很重视诗教的，他认为“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”（《论语·为政》）。思想内容符合于周礼的准则，强调“不学诗，无以言”（《论语·季氏》）。孔子以后，诗学被列为必学科目，在儒家传习不断。今天，流行的《诗经》版本，相传为鲁人毛亨所传。

《书经》，又称《尚书》，是春秋以前历代政治历史文件汇编。孔子选集了虞、夏、商、周历代的重要典章文物和重要言论，编纂而成为《书经》。唐代史学家刘知几说：“盖《书》之所主，本于号令，所以宣王道之正义， 发话言于臣下，故其所载，皆典、谟、训、诰、誓、命之文。”①《书经》后来保存下来的有 29 篇，从《尧典》起，到《泰誓》止，上起唐虞，下至春秋。从《书经》所载材料，可以推见我国古代的政治情况，特别是西周时期的生产关系和社会意识形态。孔子把它和《诗经》配合起来作教材教育学生，“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”（《论语·述而》）这样看来，孔子把《书》经作为教材是确实的事情，而且是用当时通行的普通语去讲解。

《礼经》，主要记载春秋以前社会的重要礼制。据说在孔子以前，奴隶主贵族的礼是很多的，《汉书·艺文志》描述：“《礼经》三百，威仪三千”。孔子非常重视礼，他说“不学礼，无以立”（《论语·季氏》），于是选取士所必须学习的礼制，内容包括冠、婚、丧、祭和朝聘宴会的礼仪程序，定

① 刘知几撰、浦起龙释：《史通通释》上，上海古籍出版社 1978 年版，第 2 页。

为《士礼》17 篇。这就是流传下来的所谓《仪礼》。《仪礼》之外，还有《礼记》和《周礼》。《礼记》是儒家讨论礼制的文集汇编，内容有孔子关于礼的不少言论。《周礼》是一部讲官制的书，非周公所制，乃为后儒所作。《仪礼》、《礼记》和《周礼》，合称“三礼”。“三礼”是研究我国古代文化教育的重要历史资料。

《乐经》，是关于音乐的书，但可惜早已亡佚。孔子一生重视音乐，他以音乐为涵养弟子性情的工具，并把音乐看作是治国安邦的一种手段。据传， 孔子在齐闻《韶》，三月不知其肉味，赞美《韶》乐尽善尽美；而称《武》乐是尽美矣，未尽善也②。说明古乐在那时是存在的。

《易经》，是一部有关占卜之书。它从乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等 8 卦，演变成 64 卦、384 爻。每一卦有卦辞，每一爻有爻辞，用来解释吉凶休咎的征兆。这些卦辞和爻辞的文字极简单，但十分隐晦难懂。孔子读

《易经》，“韦编三绝”，竟把栓系竹简的皮绳磨断了三次，足见其用心用功。简言之，《易经》这部书的内容，既包含有丰富的哲学思想和社会自然现象，也夹有宗教迷信成分。

《春秋经》，是一部编年的历史。原为鲁国史官所编的《春秋》。当时还有周之《春秋》、燕之《春秋》、齐之《春秋》。经孔子对鲁《春秋》加工修改后，《春秋》才变为专名，成为六经之一的《春秋经》。《春秋经》记载了从鲁隐公元年（公元前 722 年）至鲁哀公十四年（公元前 481 年）的

242 年的历史。内容包括当时的政治、经济、军事、天文、地理、灾异等多

方面资料，共 1232 条。后人解释《春秋经》，有《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《春秋左氏传》，合称“三传”。《春秋经》是有系统的史籍，保存了大量古代史料，具有重要的历史价值。

六经是孔子私学的主要课程。孔子教学内容中也可能有军事方面知识， 但缺乏生产知识。