后王朝至托勒密时期埃及的文化教育

埃及从后王朝（第 21—31 王朝，约公元前 1085—前 332 年）开始，至

公元前 30 年罗马灭亡托勒密王朝为止，是为古代埃及奴隶制国家走向衰落的历史时期。

公元前 11 世纪初叶，埃及第二十一王朝在北部塔尼斯建立，南方底比斯

实际是独立的王国，埃及陷于分裂。到公元前 10 世纪中叶，利比亚雇佣军领袖在北部塔尼斯和布巴斯提斯又建起第二十二王朝和第二十三王朝，底比斯在南方继续维持独立的局势。后来，利比亚人在北部以赛斯城为中心建立起第二十四王朝（约公元前 730—前 715 年），努比亚人在南方建立起第二十五王朝（约公元前 730—前 656 年）。约公元前 655 年左右，赛斯城的统治者普萨姆提克，建立起第二十六王朝，埃及重又出现统一。由此时到公元前525 年波斯入侵，埃及社会经济又有了新的发展，波斯人统治期间，埃及先

后有第二十七——第三十一王朝的建立。公元前 332 年，马其顿国王亚历山大征服埃及，埃及成为亚历山大帝国一部分，开始了希腊人统治时期。亚历山大死后，其部将托勒密于公元前 305 年建立了托勒密王朝，最后至公元前

① 转引自曹孚《外国古代教育史》，人民教育出版社 1981 年版，第 19 页。

① 司徒卢威：《古代的东方》，人民教育出版社 1955 年版，第 89 页。

30 年为罗马所灭。

埃及从第二十六王朝建立，到波斯入侵前的 150 年的时间内，由于重归统一和形势稳定，社会经济又出现了一个比较繁荣的局面。这一时期，埃及的生产力又有了新的发展。进入了铁器时代，铁器开始普遍使用。大量的铁器从亚述、巴勒斯坦、小亚细亚和爱琴海地区输入埃及。铁制的工具代替了从前落后的木、石生产工具，青铜器的使用也在逐渐减少。纺织、陶瓷、金属器皿和香料制造等手工业向前发展。国内外贸易活跃，城市增加，商业繁荣。据希罗多德的推测，埃及在第二十六王朝时，有人居住的市邑达 2 万座。对外贸易方面，埃及与希腊、小亚细亚贸易联系繁多，希腊人还在埃及建立了商业据点。这些是晚期埃及社会经济的基本情况，在文化上也反映出了这一时期的特点。

文字方面，随着埃及社会经济的发展和适应商业的要求，文字字体到这时也在发生变化。埃及字体有三种：（1）圣书体。这种字体笔画整齐如图案，主要用途于铭刻。（2）祭司体。在后王朝时期以前，由于经常书写文字的需要已经出现了草体文字。这种草体文字要求简化的外形，到第八王朝时期就演化成祭司体文字。这种简化的埃及文字体系，被希腊人称为僧用文字。它的特点是简化书写方便。（3）世俗体。埃及到第二十六王朝时，由于商业的发展要求文字进一步简化，于是出现了一套完善的草体文字，即所谓民用文字。这种字体比祭司体更加简化，类似我国的草书和现今的速记。这种字体在公元前八世纪出现以后，遂在埃及国家衰落的晚期广泛传播流行。

晚期埃及在这时期，主要是在第二十六王朝时，曾经出现过在很多方面恢复埃及古老制度的一种强烈愿望，从而重建埃及古王国繁荣时期在国家、语言文字、艺术和宗教等的旧形式。例如，文学盛行复古之风，在文学作品中，中王国埃及古典文学的风格和用语又复活了。象美术方面也出现了模仿，或几乎是盲目抄袭古王国时期艺术作品的倾向。

随着晚期的埃及和西亚、希腊商业贸易往来频繁，埃及和这些地区的文化交流也日益扩大了。埃及人在与附近的许多民族交往过程中，曾对他们产生了很大的文化影响，当然也从这些民族身上学到了不少的东西。埃及与西亚、爱琴海地区之间的文化交流远远超过了前代。在这一时期，埃及文化深入西亚地区，主要是巴勒斯坦、腓尼基和叙利亚，乃至遥远的塞浦路斯。在巴勒斯坦和腓尼基境内曾发现许多埃及古物，还有在埃及艺术的强大影响下制造的地方产品。腓尼基和犹太的移民也把他们的宗教习俗带到了埃及。移民埃及的希腊雇佣兵、商人和殖民者是古典世界同日趋消灭的埃及文明的联系环节。

埃及文化对于正在发展中的希腊文化艺术产生了强烈的影响。希腊阿波罗神的雕像就其身体的正面结构和这一时期典型的微笑表情而言，非常近似埃及的雕像，特别是近似埃及第二十六王朝时期的雕像作品。埃及第二十六王朝的统治者，为希腊人大开进入埃及的门径，也就为希腊文化打开了埃及的大门。希腊的艺术家和手工业者把自己的艺术品和手工业制造品大量输往埃及。艺术中的艺术现实主义在公元前六世纪的埃及达到了自己的完满的形式。这一时期的肖像雕刻在埃及达到了高度的艺术完美的境地。属于这一时期的蒙吐耶姆哈特的头像和用绿片岩制作的祭司头像都是肖像雕刻的著名杰作。

从教育方面来看，埃及古代学校教育，在古王国时期就出现了学校，到

中王国时期学校教育得到发展，出现了多种类型的学校。埃及学校教育在公元前八至三世纪之间，寺庙学校和文士学校作用显得更为突出。规模宏大的寺庙既是宗教活动的场所，也成为传授高深知识的学府。像前面提到的海立欧普立斯大寺，就是一所著名的高等学府。当时地中海地区的许多政治家，学者纷纷来到埃及。希腊七贤中的二位，梭伦（前 638—前 559）、泰勒斯（前624—前 547）和作为哲学家、教育家的毕达哥拉斯（前 550—前 500）、柏拉图（前 427—前 347）都曾到埃及游学考察。我们知道，希腊七贤生活和创作的活动时间大体在公元前七世纪末和六世纪初，而毕达哥拉斯和柏拉图则是活动在公元前六至四世纪的历史人物。梭伦、泰勒斯和柏拉图等人都来过海立欧普立斯大寺学习。这些希腊的大哲学家和教育家到埃及游学的事实，从一个侧面反映了这时埃及的学校教育。至于学校的教学内容、教学方法和学校建置的具体情况，我们在前面已有比较详细的介绍，在此就不再赘述了。

托勒密时期的埃及，其文化教育集中体现在亚历山大里亚的文化繁荣。关于亚历山大里亚的文化教育以及取得辉煌的学术成就，在本书第二部分“希腊化时期的文化教育概况”的一节中，已作了详细地论述，请读者参前览阅，这里不再展开说明。不过，应该进一步指出，亚历山大里亚的文化成就取得并非偶然。它是与托勒密王朝的统治者支持奖掖分不开的。托勒密王朝的托勒密·索特尔一世是一个最慷慨的学术保护人，他创建了规模巨大的图书馆，广泛收集图书，供以传播希腊文化。托勒密·菲拉德菲士继续他父亲的工作，建立了博物馆“缪斯神庙”，作为皇室资助学者和研究者寄宿的地方。从公元前 323 年直到公元前 30 年，托勒密王朝统治着埃及。在长期的内外复杂斗争中，托勒密王朝衰落下来，最后终于公元前 30 年为罗马所灭。此后，埃及的历史和文化教育便属于世界古代后期文化教育史的讨论范围了。