结语

围绕人与自然的关系问题，我们几乎穿越了中国文化的旷野。对自然的认识儿乎涉及到中国文化的各个方面、其实这一点也不奇怪，任何一种哲学思潮任何一种文化都不能脱离人与自然的基本关系。从生存的角度，没有脱离人与自然关系的生存；从文化角度来说，没有脱离人与自然关系的文化。中国古代先哲们站在自然面前从来没有欧洲人那份自负，他们一直以一

种神秘而富有诗意的目光来审视自然，他们很少把人与自然分离开来，自然万象永远是他们歌唱的对象。中国文化富有歌者的传统，歌者的乐园也就是自然的乐园。在诗意的歌吟里，自然天机自张，充溢着生命的活力和宁静。在中国文化的天真的目光里，自然永远辉映着生命的辉光。

自然是生命的体现，尊重自然就是尊重生命。在中国文化中，生是自然的最高品格——“天地之大德曰生”。中国古典文化的自然主义精神主要体现为“万物含生”的生命精神。从这样的原则出发，儒家倡导的是“夫大人者，与天地合其德”，是对生的顺应，对生的感动，通天地者之谓儒”，儒家不仅主张万物含生，而且这种生命是融注贯通的，人与自然是旁通统贯的， 因此儒家气象主要为博大的富有阳刚气派的生命气象。道家的生命气象是阴柔的宁静的，但这样的生命不是寂灭，而沐浴着一片祥和宁静的生命光辉， 是与大自然打成一片，自然是道家最高的旗帜——“天地与我并生，万物与我合一”。与儒家“万物含生”的理论相适应的是“万物在道”，而道代表着融贯宇宙的无所不在的无穷生命本源，大道的生命劲气贯注自然万物之中，自然是最高的终极的道。在中国影响颇大的大乘佛教，主张“一切众生， 皆有佛性”，人人皆有佛性，物物皆有佛性，因此它的法界是自然的世界而不是物质的世界。在思想主张上，中国的儒释道旨趣相异，但其基本倾向是肯定自然。肯定生生不息的生命流动。

自然是一种人格，是一种力量，也是一种艺术。由大自然的任意无心引发，中国士大夫表现出师法自然式的率性天真、逍遥适意的人格风范。而在艺术上，中国美学追求天然不事雕琢的审美倾向。自然是人格和艺术的启示物、象征物。

在中国文化里，我们深切地体味到尊重自然是一种道德、一种文明。真正的人道，不仅要对人待之以仁，对待所有的生命所有的生物也莫不如此， 这是中国文化“大其心”的精神。

尊重自然已成为流行的文化口号，但我们必须认识到，尊重自然不是人类居高临下的姿态，也不仅仅是为了人类自身的生存，尊重自然就是尊重所有的生命，在生命面前一切都是平等的，因此破坏生命的行为都是不道德的。这里我们应该强调尊重自然是一种品格，更是一种道德。