二、道教的发展

道教产生的早期，有两大派别：太平和五斗米道（天师道）。

太平道为张角于东汉灵帝时所创，以《太平经》为主要经典，以“中黄太一”为其奉祀之至尊天神，教徒达数十万。五斗米道（天师道）是张陵创立，张陵故后，其子张衡继续在川西北和陕南一带传教。

两大派别主要在下层群众中流行，影响很大，后都被黄巾大起义所利用。太平道在献帝建安 20 年为曹操所灭，张鲁迁邺城后死去，五斗米道失去统一领导，祭酒主者们各自设治传教，出现了分化状态，加速了道教的传播。

魏晋南北朝时期，信奉道教的上层统治阶级，对民间道教进行改造，促进了道教的发展。东晋葛洪建立了一套成仙的理论体系，他提出了以神仙养生为内、儒术应世为外的主张，将神仙方术与儒家纲常名教相结合，为官方道教奠定了理论基础，后又相继出现了上清、灵宝、三皇等道教派别。

这时，道教仍以通俗的形式在民间传播着，并不断发动对统治者的斗争。杜子恭一派的天师道在江南也很有影响。

北魏太平真君年间，嵩山道士冠谦之自称奉太上老君的旨意，“清整道教，除去三张（张陵，张衡，张鲁）伪法”，代张陵为天师，是为北师道。南天师道，以庐山道土陆修静为代表，他主张“祖述三张，弘衍二葛（葛玄、葛洪），总括三洞（上清、灵宝、三皇），汇归一流”。后陶弘景主张三教合流，吸收儒释二家思想，进一步充实了道教内容。

经过改造充实，从内容到形式，道教都得以健全，成为维护封建统治的工具，受到了封建统治者崇奉和扶持。

道教的兴盛当在隋唐到明代中叶。从隋唐到北宋是道教理论不断发展和深化的重要阶段，首先是生产和经济的发展为文化发展提供了有利条件，其次是它本身经过魏晋南北朝的儒大释辩论，南北不同流派的交融，教理得以发展。另外，统治者采用崇教政策，提高道教地位，提倡道书研究，设立道

举制度，等等。道学者大量涌现，对教理的丰富提高了重要作用，主要学者如唐代的孙思邈、成玄英、司马承植，五代十国的杜光庭，北宋的陈抟、张伯瑞、陈景元、贾善翔等。

南宋偏安，民族矛盾加剧，道教内部，宗派迭起，互争教会领导权。南方教派繁多。在北方，主要有王重阳创立的全真道，主张三教合一。传教中， 王重阳的七位弟子起了非常重要的作用（特别是丘处机），另外还有大道教和太一道。元成宗以降，道教分为正一和全真两大宗教，在明代流传。

入清以后，封建制度进一步衰落，统治者对道教趋于轻淡，张天师由二品降为五品，道教在官方一蹶不振，渐向民间发展，有些内容甚至成为民俗的一部分。