清真寺与穆斯林

清真寺是回族穆斯林生活中不可缺少的公共场所，它不仅是穆斯林精神生活的寄托地，也是穆斯林政治、经济、文化的中心。

从外形来看，清真寺的建筑艺术和特点丰富多采，形式多样。有的是典型的中国宫殿式建筑：庭院数迸，宽敞明静，曲栏环绕，松柏碑亭。有的礼拜大殿殿基很高，大殿内阳光充足，空气清新。有的建筑于万绿丛中，殿顶飞檐四出，角亭对立成群。有的雕梁画柱、吊灯成群，拱门顶上，大殿深处，饰以古体金字《古兰经》文浮雕。有的拱门成排，圆顶一塔，辉映对峙。有的塔楼突起，独树一帜。有的高大的拱门前耸立着更高的烛形尖塔，气势宏伟，格外壮观。有的大殿之上屹立着小巧玲珑、精美别致的望月楼。有的四合庭院，古色古香。有的圆顶拱门，月牙高竖。总之，大多都具有中国宫殿式古典建筑特征：对称、协调、朴实、大方、肃穆、庄严、有主体、有陪衬、自成体系。另外，有不少清真寺建筑为纯粹阿拉伯式，或者带有浓厚的阿拉伯建筑艺术色彩。从清真寺的建筑风格，可以看出中阿人民友谊源远流长。

清真寺里的设施，主要是礼拜殿、水房、教长室和讲经堂。格底木清真寺（在阿拉伯语中是“古老”的意思）以“三堂合一”的宗教场所著称，即

礼拜堂、澡堂、经堂全集中设于清真寺内。其一，礼拜堂，即做礼拜的大殿，是清真寺的主体建筑物，多数采用我国古老宫殿的建筑形式，殿脊高高隆起，飞檐四出，雄伟古朴，显得庄严肃穆。大殿内部，在西墙中间有一个一人多高的浅窑，叫做“米哈拉布”窑，它是标示礼拜的方向，领拜的伊玛目站立在它的正对面，领导教众礼拜。大殿的西北角放置一个木制的小阁楼，叫做“虎图百”楼，是举行聚礼和会礼时宣讲“虎图百”（即宣读“劝谏词”）的讲台。地面一般都是木地板，上面铺有一排一排的拜毡。大殿顶上挂有许多吊灯。大殿除此之外，别无其他设置。因为伊斯兰教是反对和禁止崇拜任何偶像的。清真寺不像佛教和道教的寺庙那样，摆满了千姿百态的各种神偶像。进入清真寺大殿，显得格外肃穆安静。其二，是净身淋浴的澡堂，也称水房子。内部设施很周全。有给教众作“大净”的淋浴间，用一种特制的吊罐淋水冲洗全身。有专为洗下身，即“小净”而设置的一些小隔间。在水房子的中间，用石头砌一个很大的长方形污水池，上面搭盖一个放置帽子、毛巾和汤瓶的大木架，两边设置两条长座凳，上寺礼拜的穆斯林，就坐在长凳上洗脸洗头洗手脚。污水便都通过暗沟流入水池，再连同他中污水，一并引出寺院。其三，讲经传授宗教知识的经堂，这是设在清真寺内的经文学校，有经文大学和小学。前者专门培养职业宗教人员，后者对儿童进行一般宗教常识的教育。经文大学设在清真寺正院内的南北厢房，故也称南北讲堂。经文小学设在清真寺的后院，或其他附属建筑物内。

清真寺所属教坊内的穆斯林，统称为“高目”或“哈宛德”。过去，每个教坊设有“学东、乡老”等专职管理人员。负责征集学粮、学课，收取寺费，管理寺产，维修殿堂，筹办各种宗教活动。现在，改由本坊穆斯林民主选举产生的寺管委员会，负责管理清真寺的事务。

目前宁夏有近 1/3 的人口是信仰伊斯兰教的穆斯林群众，有大小清真寺2000 多座，阿訇 2000 多人。自治区伊斯兰教协会负责全区伊斯兰教教务。

穆斯林居住较多的 11 个市、县，也分别成立了伊斯兰教协会。穆斯林群众的生活方式、风俗习惯深受伊斯兰教的影响。

按照回族的宗教信仰和民族传统，每当一些回族家庭迁居于某个新的区域，他们要做的第一件重要事情就是建造自己本地区的清真寺，以便于做礼拜，进行各种宗教活动，沐浴，交流信息，商讨本地区同胞中的一些重大事情。因此，本地区的回民家庭中每家都得捐钱和出劳力来建寺。另外，每年清真寺中一切活动的经费以及阿訇的报酬，也都要各家回民捐赠。还有，给子女出生时取经名、结婚，家中老人亡故，以及平时家中宰牛、宰羊时请阿訇念经等，也多少需要付一定的酬金。这些加起来，一般回民家庭每年大约要付出 100～300 元或者更多的钱。这种宗教性的花费，是每家回民生活总消费中的一个重要组成部分，一般情况下，它相当于回民家庭总收入的 1/10 左右。回民成员是虔诚的穆斯林，他们给清真寺捐款完全是自愿，是出于亲教感情而不是外界的强制。这和信仰佛教的其他民族家庭成员对佛教寺庙的布施是相同的。但是，从另一方面说，信仰伊斯兰教的穆斯林回族家庭往往能从清真寺得到一些实惠。如，所有的清真寺都在城市或乡村人烟稠密处，这样，平时周围的回族群众可以在里面沐浴，商讨大事，交流信息，或是请阿訇宰牛、宰羊、宰鸡等。他们的家庭有困难时也可以得到清真寺的帮助。回族家庭给清真寺捐款，不仅为了来世的幸福，同时也为了在现实生活中能得到帮助。他们还有权和教坊中其他回族教胞家庭一起选聘教长。如果教坊

中教长不能很好地为坊民家庭服务，教民可以开会决定解聘并另聘教长。所以，伊玛目当上某一教坊的教长之后，他往往乐于努力工作，为本教坊回民服务并有责任帮助坊民家庭解决俗事，否则，他会遭到解聘。这种聘任制中体现出来的宗教民主，是伊斯兰教深受回民欢迎，而且许多回民家庭乐于花费钱支持它的重要原因。

每逢主麻日和开斋节、古尔邦节、圣纪等纪念日，清真寺便成了穆斯林集会的场所。届时，阿訇们便向穆斯林宣讲《古兰经》、教义、教律、教史及宗教故事。清真寺聘有教长，我国回族大多都称“阿訇”，新疆穆斯林称“毛拉”，主持教务和开学讲经。他们的学生、徒弟叫做“满拉”或者“海里凡”。