语言习俗

回族先民来自中亚细亚、波斯、阿拉伯等地。起初，他们都使用波斯和阿拉伯语，直到元朝末年和明朝初年，虽然有不少回族上层人士为了仕进学习汉语，但在民族和家庭内部仍主要使用波斯和阿拉伯语。后来，在长期与汉族杂居，与汉族、维吾尔族、蒙古族通婚，并共同参与征战、守备屯田和流动经商等，用波斯和阿拉伯语交流的机会越来越少。回族在中国的土壤上形成发展，势必最后以汉语为回族的共同语。但在宗教生活和社会交往中，他们又夹杂着大量只有在穆斯林内部交流的词汇或短语，其中突出的有：

大量的阿拉伯、波斯等外来语汇。例如伊斯兰教每天定时礼拜五次，

称“晨礼”为“榜多德”（波语）或“发吉勒”（阿语），称“响礼”为“撇申”（波语）或“祖呼勒”（阿语），称“晡礼”为“底盖勒”（波语）或“阿苏勒”（阿语），称“昏礼”为“沙母”（波语）或“阿沙衣”（阿语）。在一些日常生活用语中也大量使用阿、波语汇。如，称“朋友”为“朵斯梯”，称仇敌为“杜土曼”，把礼拜称“乃玛孜”，星期五聚礼日称为“主麻日”，把星期一称“杜什把”，星期四称“盘什把”，星期二称“谢闪拜”，把知识多念经文的多称为“耳林大”，蔑称“猪”为“狠贼惹”，把世界称为“顿亚”，把婚姻叫“尼卡哈”，把谢谢称为“塞瓦布”。
中西合壁、汉阿语搭配，冠以汉语。如克塔布——经典、书籍（汉文经书则称“汉克塔布”）。改莱目（改郎）——笔（阿訇以刀削竹笔写字，

称“竹改郎”，自来水笔原先是外国输入，称“洋改郎”）。埋体——死者，

遗体（送葬、出殡则称“送埋体”）。

纯属汉语而另有含义。如，亏心——指处境困难可怜（汉语原指行为不轨，出了差错而问心有愧）。计较——指严格律己（是褒意词，而汉语原意常作贬意词，表示患得患失，个人考虑太多）。看守——指品德修养，遵经办事（汉语原意含守卫、监视、防范的因素）。归真——死亡（意思是回到真主那里）。无常——死亡（可能出自古代传说的影响，认为人死亡时有无常鬼来勾魂，借“无常”作为避讳“死”的婉辞）。冲洗——指男性穆斯林沐浴（做大净，阿语称为“务斯里”。冲头——指女性穆斯林沐浴。水房

——专指清真寺里的沐浴室。上述语汇要谨慎使用，穆斯林乡老十分重视，如有不懂这些词汇的回族青少年到寺里沐浴，把“水房”称“澡堂”，不说“冲洗”而称“洗澡”，就会引起反感，受到斥责。

用汉语表述的经堂语。如，奴婢（奴辈）——穆斯林群众对真主的自称（有时亦用阿语“阿布社”或波语“榜得”自称）。教生——穆斯林对先知穆罕默德的自称（意思是跟随先知的教徒或民众）。这两个同汇不能张冠李戴，颠倒互换，只能自称“真主的奴辈”、“先知的教生”，不能说成“真主的教生”、“先知的奴辈”。知感——深深感谢（对真主表示，如“知感主”）。口唤——指真主的召唤（如“主的口唤到，我听从”），也指对某事赞许或认可。参悟——指宗教修身中对真主的恩惠、权能多静思默想（可能出自佛家“参禅悟道”用语的影响）。
把宗教术语借来表示时间概念，主要是用于拜功的名称，如：

我前天“虎伏摊”后（夜间）从兰州上火车，今天“微申尼”（中午）时抵达北京。

我想找到他，必须在“微申尼”（中午）以前，要不，就在“沙母”后

（日落时）直接到他家去。

我每天“榜布多”（拂晓）前在草坪锻炼，“底盖勒”（傍晚）以后还到街上散步。

由于这些拜功的名称众所周知，概念清晰，听起来便能完全理解而不必求助于翻译解释。这也反映了宗教生活深入人心。