回族地名特征

地名是人类社会发展的历史产物，在一定程度上可以反映一个时代和一个地区自然的或社会的（政治的、经济的、文化的、军事的等等）某些情况，所以，某种意义上，地名是人类发展的活“化石”。把回族与地名联系起来，探索回族聚居地地名，对于了解中国回族的来源、结构、分布，回族的军事生活和经济生活，宗教生活，宗教传播路线均有积极意义。回族地名的形成主要是通过下列途径：

第一，“地名搬家”。回族形成前后，就与人口的迁徙、频繁的移民结下了不解之缘。元代大量的回回人随元朝统一中国，四处征战，为形成回族今天大分散小聚集的格局打下了基础。明初，为了振兴农业，政府采取移民垦荒的措施，史称洪武移民。“靖难之役”后，又有永乐迁民之举，许多回民也随之迁往全国各地。到了清朝尤其是清同治后，西北回民起义失败后清政府强行将陕西、甘肃、银川、金积一带的回民迁徙到今固原地区，形成了现今全国最大的回族聚居区，为了纪念原居地，现今固原地区的许多地方保留了陕甘两省的地名。从陕西大荔、渭南等地的回民迁至今宁夏的径源，至今已有 120 年的历史，为了怀念故乡，有的仍以原籍村名称呼新建村寨。如大园子、小园子、伍家、拜家、马家（今大荔所豁）；王阁村、金家、白马营、北营、南营（今渭南一带）等。有的以原地名结合本地地形而命名，如现大荔下寨一带分布的三合号、赵家、张家堡子等，今依次排列在新民乡石

嘴川的三合庄、赵家川、张家台子。泾源的平凉庄，乃是甘肃平凉县迁来的回民命名。西吉县玉桥村以前叫乔家寨子。清同治年后，陕西玉桥村的回民，被迁徙到此定居，为怀念故乡，废弃旧名，沿用故乡玉桥村名至今。

回族长于经商，往往从一个地方落籍另一个地方，为了表明自己原籍所在，有些回民就用所在地的名字来称呼新地名。如，现今新疆乌鲁木齐市回民区有陕西巷、河州巷、固原巷之地名，巷子内有相应的同名清真寺。据史载清末陕甘宁的回民拉骆驼到迪化经商，商队落脚于此地，渐渐发展到现在的规模。

第二，由屯田地形成的回族居住点。元代，回回人参加了成吉思汗统一中国的征战。他们被编入了“探马赤军”，战时打仗，平时在“社”的编制下生产。随着国家统一，社会安定，“兵农”变成农民，军屯变成民屯。这种兵农合一的屯田在回族历史上尤具特色，并由此形成营、屯、寨、广等地名，对后来回族聚居区地名有直接的影响。明代大量回回人从军和屯垦，军屯与民屯区分不很明显。宁夏固原地区的老三营、上马营、下马营、哨马营、黑马营、上北屯、下北屯等地名，都是明代留下的地名，这些屯田地形成了今日回族居住点，今西吉县的穆家营据说是明朝回回将军沭英的牧马屯垦之地，今成为西吉的回族聚居地。

第三，以伊斯兰教建筑命名。例如银川的中寺巷，银川郊区通贵乡的大寺庄，同心县羊路乡的寺门，径源县的下寺，固原县的礼拜寺川，海原县的王大寺套，都因该地建有清真寺而得名。道堂和拱北是穆斯林办教门和纪念有名望先辈的地方。银川郊区红花乡的拱北庄，相传有一名伊斯兰宣教士，清代由新疆至宁夏宣教井传授织毯技艺，归真后安葬于此而得名。银川通贵乡的道堂庄、固原县的拱北梁，都因有尔林的人归真后建造拱北道堂，并成为地名。我国的清真寺命名往往以方位或地方名而称，如西安的西大寺（大学习巷清真寺）、西宁的东关清真大寺、银川的南关清真大寺、沈阳的北大寺；以地方名相称的清真寺，如西藏拉萨清真寺、沧州清真大寺、开封清真寺、烟台清真寺、北京丰台清真寺、宁夏同心清真大寺、北京牛街礼拜寺，上海小桃源清真寺。从地名学的角度看，这些清真寺的命名具有准地名的资格，但它在一定的区域又是最明显的城市建筑，说起来很容易记忆，并很快就会找到它的方位地点。

第四，以回族人物命名。宁夏海原县的九彩坪是清同治年间，尕得林耶门宦第 7 辈道祖往返采地九次定于此地，和原已有野生韭菜谐音加地形得九彩坪之地名。又如，河北献县的本斋村，以回族英雄马本斋名字命名。

第五，以历史的史实为基础而形成的地名。如，泾源县黄花乡的崇义村，因清宣统三年（1911 年）回族宗教人士马光烈在此建崇义军而得名。泾源县新民乡的十二堡，因清代为控制回族的流动，连筑 12 个碉堡，因而至今流传此名。清同治年间统治阶级对回族进行了大规模的镇压和屠杀，至今宁夏固原地区还留存倒回沟的地名。

第六，回族经济特色的反映。回族从诞生起：就没有单纯地经营农业，往往同畜牧，业、手工艺、商业紧密相联，善于经商成为回族的一大特征，因此，回族许多地名，反映回族经济的特色。如同心县韦川镇的牛圈塘、羊圈塘；西吉县的牧羊湾、黑牛坪、羊路沟、羊湾子，因回族牧养牛羊得名。回族由于生活上的禁忌，经营饮食服务业是他们的传统行业，尤其以牛

羊肉、皮毛、下水的交易和制做而闻名，这些地方便以交易的物品命名，如

银川的羊肉街口，固原县的牛角湾、牛犊湾、骆驼巷，这些地名都与回民交易牛羊骆驼有关。

第七，回族姓氏地名。姓氏地名是指以姓氏为专名加通名构成的地名。回族姓氏地名在通名的应用上，突出了民族特色，营、坊、屯、户、庄等地名通名为回族应用最多最广，在回族聚集区最明显。回族穆斯林实行教坊制度，及回族先民居住的“蕃坊”之名的影响，“坊”字通名在回族居住区频繁使用，例如银川郊区的杨家坊、周家坊、苏家坊。以户字通名的地名如永宁县的纳家户，贺兰县的保家户，平罗县的老户。回族大量居住在农村，姓氏加庄子地名特别多，如固原有兰大庄、善家庄、明家庄、哈庄子、闪家、沙庄、金家庄。

回族姓氏虽然通用汉姓，但许多姓氏在汉姓中极少见，在宁夏回族聚居区便保存了许多这样的姓氏地名。如，固原妥家山、海家庄、马家庄、母家洼、撒家湾、陕家庄、阿家沟、剡家台；西吉县喜家湾、虎家湾、冶家沟、连家嘴；海原县花家庄、买家川。

在宁夏回族聚集区也有两个以上姓氏组成的地名，如同心县的黑王家，泾源县的者伍村，隆德县的李哈拉、毛李家，西吉县的李满沟、王家哈、刘马家，固原县的黑马庄。

最后是姓氏与自然环境、人文景观相结合的具有自然特色的姓氏地名。宁夏南部山区处在黄土高原，以表现黄土高原地貌的塬、埫、垴、梁、岗等地名通名的特别多。固原县的计家垴、马家梁，海原县的闵家埫、马源等。岗是指川坡地，同心县有名的洪岗子，是伊斯兰教“虎夫耶”门宦老人家洪寿林的居所地，以洪姓加地名通名命名。堡、集等地名通名多半用来指贸易的地名，也指其自然形态。如西吉县的单家集。