班禅地位及职权确定的经过

1951 年 4 月 29 日，中央人民政府和西藏地方政府的第一次谈判，在北京军管会交际厅举行。随着谈判的深入，又一个更加艰难的，敏感的问题出现了。

在西藏，班禅的地位仅次于达赖。但是 4 月 27 日班禅大师抵达北京时， 西藏和谈代表团却以低规格迎接班禅，这在藏族历史上是罕见的。不过，回溯十三世达赖与九世班禅失和数十年来的历史，这又并不奇怪了，更何况到谈判开始，噶厦政府连十世班禅灵童的合法地位还未予以承认呢。由此可知， 当中央代表提出，要把维持班禅的固有地位及职权列入协议时，西藏和谈代表是怎样忌讳了。从九世班禅逃到内地算来已有 28 年了，现在十世班禅迟迟得不到噶厦承认，双方的隔核如巨大的冰谷。西藏和谈代表从一开始就关闭了讨论班禅问题的大门。他们认为，要讨论中央和西藏地方的问题，与班禅问题没有关系。况且，九世班禅圆寂后，从青、康、藏地区共遴选了三位班禅灵童，到现在为止，谁是真正的班禅大师的灵童，不仅噶厦没有表态认定， 连中央政府——无论是国民党中央还是共产党中央——都还没有正式颁发封文。如此，十世班禅的合法地位何以确定呢，讨论班禅问题又有什么必要性呢。谈判由此陷入了僵局。

为寻找打开谈判僵局的钥匙。5 月 15 日深夜，李维汉限令西北军政委员会驻班禅行辕代表范明必须在第二天把班禅的合法性这个问题搞清楚。恰巧堪厅原驻南京办事处处长计晋美有先见之明，将十世班禅的封册和印鉴都带在身上，原来，早在 1949 年当国民党要从南京撤退时，计晋美在国民党政府

的官员中积极进行活动，请求批准班禅灵童。李宗仁代总统终于在 1949 年 6

月 3 日颁布封文：“青海灵童官保慈丹，慧性澄圆，灵异夙著，查系第九世班禅额尔德尼转世，应即免于掣签，特继任为第十世班禅额尔德尼。”随即派新任蒙藏委员会关吉玉为专使，前往西宁，主持坐床大典。同年 8 月 10 日，在专使关吉玉和青海省主席马步芳主持下，在塔尔寺普观文殊殿前大讲经院举行了隆重的坐床大典。

有了这一纸封文，一切情势都变了。5 月 16 日举行第五次谈判时，中央和谈代表将各咱证明包括十世班禅坐床时，达赖原驻南京办事处代表参加的

照片，都摆在了西藏和谈代表面前，他们面面相觑，默默无言。李维汉首席代表说：你们既然承认了班禅大师，而班禅是西藏僧俗人民尊贵的领袖，明天休会，你们去朝拜大师吧！ 5 月 17 日，西藏地方政府的五位代表连同他

们的随员，前往畅观楼。拜觐了年仅 14 岁的班禅额尔德尼大师。他们完全是按照西藏历史上参拜班禅大师的礼仪，行了献曼杞（塔供）的大礼，显得毕恭毕敬，无比虔诚。既然承认了班禅大师，就得恢复班禅大师固有的地位及职权，就必须把这一条写进协议里法定化。西藏和谈代表表示还要发电报向在亚东的达赖喇嘛请示。

5 月 19 日下午举行第六次谈判，中央和谈代表说明协议上要列入班掸问题，是讲对班禅的固有地位及职权应予维持，是指九世班禅与十三世达赖彼此和好相处时的地位及职权。这样，西藏和谈代表同意了，终于达成了协议。不过，阿沛和其他代表对此仍然忐忑不安。直到 5 月 28 日，和谈代表团接到达赖来电，表示完全同意班禅问题列入协议，至此，代表团全体成员心里的一块石头方才落地。