单子的等级

这样，单子作为一个“真正意义上的点”的问题已解决，那么它又是如何构造一个“连续体”，如何表现“连续性”呢？这就是莱布尼茨的单子等级说所要解决的问题了。

单子既然是精神性实体，因此，每个单子都有“知觉”和“欲望”，而且不同的单子具有不同的“知觉”和“欲望”，因而单子可以分成无限的等级。正是这种“知觉”的清楚程度的不同，造成了单子间质的差异。造成了单子这些变化发展，即从一个知觉变化或过渡到另一个知觉的内在原则，就是欲望。

既然单子具有知觉，它也就可以“表象”整个宇宙。不同的单子对宇宙的表象具有不同的角度和深度。每个单子既然能反映全宇宙，在一定意义下， 也可以说，全宇宙在每一个单子之中，每个单子“包含”了全宇宙。这跟现

代科学中的“全息科学”有一种理论上的切合。

莱布尼茨正是根据单子具有不同程度的知觉能力，即对宇宙反映的清晰度不一，对单子作了等级上的划分。最高级的单子就是上帝。上帝是“原初的单子”，是唯一创造一切的单子。他是纯粹的、绝对的力，是纯粹的理性和精神，所以他完全没有形体。其他的单子都要与形体联系在一起。

比上帝低一等的是构成人的灵魂的单子。这种单子具有“意识或理性”， 被称为“精神”。其特点是，它不仅能知觉和认识被上帝创造的现实世界， 而且能通过反省的方式认识自身，更进一步，还能表像和认识上帝。

第三等，是构成人之外的其他动物灵魂的单子。这种单子具有较清晰的知觉和记忆力，但不能进行理性思维、被称为“普通单子”。例如，当我拿起棍子要打狗时，狗就想起棍子曾给它带来的痛苦，就叫着跑掉了。

第四等，即最低等的是那些构成植物，特别是构成无机物的单子。这种单子没有什么认识能力，只有对它物的模糊的知觉，即“微知觉”，这是处于赤裸裸状态的单子。

莱布尼茨认为，宇宙间的万物，虽然可以分成几个大类，但实际上有许多东西是介乎二者之间。一些两栖类的东西的存在就是明证。如此类推，宇宙万物就构成一个连续的整体，中间并无空隙。他一再肯定“自然从来不飞跃”。因此，无限多的单子，虽然有高低之分，但在每两个等级的单子之间又可以插入无数等级的单子。这样，在两个相邻的单子之间确有差别，但这种差异又趋于无限小而紧密相连。所以，全部单子也就构成了从最高的作为上帝的单子到最原始的“隐德莱希”这样一个无穷的连续系列。

莱布尼茨认为这样就解决了“不可分的点”和“连续性”的矛盾问题。实际上他并没有解决二者之间的矛盾。本来，在客观世界中根本就不存在着不可分的点。物质总是无限可分的。这种无限可分性正是连续性的表现。莱布尼茨认为世界一定是由不可分的点构成，这是不正确的。他正是从这种不正确的观点出发，认为物质的东西不可能成为可分的点，因为物质的东西总是有广延的，因此得出结论说，构成世界的不可分的点一定是精神性的东西， 就是所谓的单子。可是，没有广延的单子怎样构成有广延的物体呢？这是莱布尼茨无法解决的矛盾。