乐观主义

还有一个问题，上帝既然是全知、全能、全善的，他所创造的世界又是最好的，那么，在这个最好的世界中，为什么还会存在着恶呢？这个问题也是莱布尼茨必须回答的。他指出：世界确实是最好的，但是最好的并非是最完满的，只有上帝才是唯一完满的存在。世界的不完满在逻辑上是必要的， 恶的存在正好可以衬托善，对恶的惩治可以扬善，从而使善显得更善，使人心都向善。所以，世界是最好的、是指这个世界上善超过恶的程度比任何一个其他可能的世界都要高。这也就是他的所谓“乐观主义”学说。

莱布尼茨这种思想遭到了许多人的非难。很多人把它看作不仅在事实是

虚假的，而且也是不道德的和荒谬绝伦的。特别是以法国的启蒙学者的态度最为激烈，伏尔泰在其著名的讽刺小说《老实人》（又名《乐观主义》）中， 把莱布尼茨看作是“给一切涂脂抹粉”的家庭教师邦葛罗斯。邦葛罗斯告诉他的学生，这个世界安排得很好，“一切都是十全十美的”。可是，现实却是另一回事。就是邦葛罗斯后来也受尽种种灾难，当过奴隶，染上恶疾，几乎死于宗教裁判所的火刑。

然而，此时莱布尼茨充分显示出其哲学的天赋和外交手腕。他指出，从道德的层次上讲，如果没有罪恶的存在，也就没有克服罪恶的欲望，那么我们的个性将会减少。从自然的层次上讲，如果没有天灾和痛苦，那么就会排除产生科技和工程的可能性。从美学的层次上讲、过近地观看达·芬奇的“蒙娜丽莎”，画上的每个部分都是丑陋的和毫无意义的颜料的胡堆乱放，但“蒙娜丽莎”整体上却是一幅传世名作。

这样，对于人而言，从来不会是完满的。上帝是无限的，人们是不可能完全认识上帝的。所以，我们的幸福不应该在于一种完全的欢乐，似乎除此之外，我们就别无所求了，这实际上是空虚的。我们的幸福应该在于对新的有趣的事情和新的完满的不断追求和进步之中，任何的停滞只会使我们的心灵变得愚笨起来。这是带有一定的辩证法因素的思想。

狄德罗曾写道：“当一个人考虑到自己并把自己的才能和一位莱布尼茨的才能来作比较时，就会恨不得把书都抛弃，去找一个世界上极偏僻的角落躲藏起来，以便安静地死去，这个人的心灵是混乱的大敌；最错综复杂的事物一进入他的心灵就弄得秩序井然”。正是这颗伟大的心灵使莱布尼茨提出了许多走在时代前面的思想。后人正是在他的这些思想影响下，创立了新学科，发展了传统学科。莱布尼茨的伟大之处还在于他随时变成一只苏格拉底式的哲学牛虻，去刺那些自认为在任何问题上都握有全部真理的内行、专家和里手们。