“认识自己”： 苏格拉底的命题

斯芬克斯之谜的故事实际上显示了古希腊人对人的问题的最初思考。斯芬克斯这个半人半兽的形象已表明人类已经意识到自己与外在自然界、动物界的区别，已开始抬起了自己高傲的头颅。

在古希腊数以百计的城邦中，雅典的民主制是一颗熠熠发光的明星。当雅典人凝视着自己劳动创造的奇迹时，在他们的哲学家苏格拉底的头脑中正在塑造着人的伟大的形象。

苏格拉底长着一副犹如希腊神话中的森林神般丑陋的面孔：扁鼻子、厚嘴唇、鼓眼睛，身体笨拙，赤脚行走。但是这位哲学家举止却非常高雅，谈吐亲切，思想超凡，他经常出现在雅典的街头，要做人类智慧的“助产婆”。无论在哪里，他都会提出一些最基本的问题，诸如：什么是虔诚？什么是公正？什么是知识？等等。

苏格拉底用这些问题去诘难那些博学的政治家、诗人、工匠等，以暴露他们的无知。当然，他这样做并无恶意，其目的是要求人们要认识自己，要为自知自己“无知”而自豪，并要人人都“自知自己无知”，以便排除似是而非的意见而达到有真知灼见的目的。他认为哲学不仅是要对自然有所认 识，而且更为重要的是对人自身的认识。苏格拉底就这样用一种非常简单和

朴素的方法导演了西方哲学发展中最初一场“哥白尼式的革命”。

苏格拉底为了说服人，还求助于“神谕”。据说，德尔斐神庙中的传神谕的女祭司告诉苏格拉底的朋友凯勒丰说，苏格拉底是人中间最有智慧的 人。苏格拉底说，他感到自己并没有智慧，于是就到人中间去证实这个“神谕”。因为自己就是神赐给雅典这个国家的，神谕是不能轻视。所以，他就到处找有知识的人谈话。他想知道他们的知识在哪里，是否比他更有智慧。结果发现所有的人，特别是自称有智慧的人，都是以不知为知。于是，他不断地反躬自问，自己的智慧究竟表现在哪里？有一天他顿悟了，“自知自己无知”正是他有智慧的表现。

苏格拉底尽管借助于“神谕”，结果并没有说服很多人。苏格拉底把雅典人从盲目的自我奉承中抽打着醒来，他把真理的镜子摆在他们面前。但在这个镜子中他们看到的不是有智慧的人的影子，而是愚昧无知的人的影子。这使他们异常震惊，他们为自己的真实面目被人无情地展现而暴跳如雷。于是，他们也就像野兽一样地开始迫害苏格拉底。当雅典人在伯罗奔尼撒战争中被击败后，人类的体面，人生的尊严，个人的自由观念都受到了致命的打击，人类最卑劣的情感也就全部被释放出来。雅典不再是哲学家们的安身立命之地。苏格拉底因被指控犯有不信奉本城邦的神，宣扬一种新神，腐蚀青少年的罪行而被处以死刑。

苏拉拉底这位把自己的一切都献给哲学的雅典人，面对死亡，他毫无惧色。当他喝下酒杯中的毒药之后，围坐的学生们都不能自制，不禁泪如雨下。这时，苏格拉底本人反倒平静如初，他说：“安静些吧，让我在安静中死去。” “对我的离去应该高兴，不必悲伤⋯⋯当你们把我安置在坟墓里的时候，你们仅仅埋葬了我的身体，而没有埋葬我的灵魂。”

确实，苏格拉底的“灵魂”是永存的，尽管他的肉体被粗暴地消灭了。这是古代人为争得自由而思考人的问题付出的最初代价。苏格拉底之死足以证明我们人类做到自我认识是何等的艰难。有众多的人惧怕自我认识，但人类却从未放弃过这一追求。