世界古代后期文化教育史

一、概述

古代后期，随着社会的发展，文化教育也得到很大的发展。这时期，作为人类文化教育的典范是罗马与中国。

罗马处于今意大利。在地理上，意大利是一个靴形的半岛，北接阿尔卑斯山，向南伸展到地中海中部。纵贯全境的亚平宁山脉，构成了半岛的屋脊。在北部有波河所冲积的平原，在中部有台伯河。广阔的草原和丘陵地带为文明的发展提供了良好的条件。意大利半岛约比希腊半岛大四倍，它不像希腊半岛那样被山峦和海湾分裂成许多狭小的地区，而是一个比较适合于政治统一的地理单位。虽然意大利半岛东邻希腊，但由于东岸多为悬崖险滩，因此半岛上接受希腊文化的传播，却是始于南端和西岸。

远在石器时代，意大利半岛上就有人居住，大约在公元前 2000 年左右，他们都还处于氏族社会阶段，其中定居于台伯河流域拉丁姆平原上的一些部落，被称为拉丁人。由于地中海东部较为先进的文明的传入，意大利人逐渐开化了。根据罗马建国的传说，罗马城始建于公元前 753 年，罗马城原为台伯河南岸拉丁姆地区的一片丘陵地带。罗马起初并没有城墙，大概直到“王政时代”的后期，即公元前 6 世纪时，才在七个小山丘的周围筑起一道防御工事，以资防守，所以罗马城曾被称为“七丘之诚”。而罗马名称则来源于传说中的神话人物罗慕洛，随着罗马城的建立，国家形态开始产生，它的城楼已开始指向文明了。

罗马城的地理位置非常优越，它是台伯河流域的枢纽，控制着拉丁姆地区的交通，它借台伯河与海外往来，帆樯可直达城下。然而它又离海岸约二十五公里远，可免受海盗的抢掠。城堡依山傍水，便于防守。罗马城处于意大利半岛中部，周围有广大的农业区提供给养。其后，罗马经几百年的武力扩张，首先是统一了意大利半岛，继而统一了整个地中海世界。直到今天，罗马城仍旧是意大利政治、经济和文化的中心，在历史上被称为“永恒之城”，历数千年而不坠，这都是由它的地理位置和历史原因造成的。

由于罗马的地理环境是沿地中海向周边发展，重商重战，本性开放，喜欢吸引和扩展，因此，罗马的文化，曾经受到希腊文化的深厚影响。特别是公元前 2 世纪中期，希腊世界被罗马人的武力所征服，成为罗马帝国的一部分。但罗马人在继承希腊文化的同时，也加以阐发和改造，使之适合于当时的要求。

罗马人在接触了希腊文化之后，先是吸取了希腊人的神话，把希腊人信奉的神祇附会为他们自己的神祇。如：希腊的天神宙斯被附会为朱庇特，是宇宙万物的主宰；宙斯之妻赫拉被附会为朱诺，是妇女、婚姻和生育的保护者；地母德米特被附会为谷神色雷丝，保护谷物的丰稔；阿芙罗蒂被附会为美神维纳斯，掌管人世间爱情；海尔海斯被附会为商业之神美久利，保护国际间的贸易往来。然而罗马人通常最信奉的，则为战神姜纳斯和灶神维斯

达，认为前者主司战争的胜负，后者主司家庭的祸福。而当基督教在罗马世界得到很大发展时，又被罗马皇帝尊为国教，禁止对诸神的崇拜，这样，希腊——罗马的古典文明便无可奈何地衰落下去了。说明了罗马人善于吸收和扩展。

罗马社会的教育也继承了希腊的教育方式，学习的是希腊语言、希腊文学。荷马的史诗，莎芙、品达等人的诗篇，爱斯奇里斯、索福克里斯、幼里庇底斯、阿里斯托芬等人的戏剧，都被罗马人当作宝贵的文学遗产而接受过来。当时罗马的贵族子弟，多跑到雅典城去留学。在罗马的知识界中，希腊文与拉丁文是并用的。然而，罗马人不久就逐渐脱离了希腊人的窠臼，创造出他们自己的文学。共和时代末期和帝政时代初期，罗马的文学家和教育学家蔚然兴起，他们写下了许多不朽的杰作，使简洁有力的拉丁文臻于完美。在文化方面，罗马人一般是继承希腊人的宗风，然而，他们也有新的创

造。建筑上，罗马的建筑家采用希腊的营造法式，但给它加上了比较宽的拱门和圆形的屋顶，这样就使建造较大的建筑物成为可能，而且在风格上更显得庄严和肃穆。造型艺术方面，罗马人并不像希腊人那样致力于创造人体美的典型，而只是雕塑真实的人物，他们所制作的一些浮雕，都生动地表现出当时社会生活的情景。体育上，罗马人强调军事体育，而不像希腊人那样注重动作的协调和形体的美。希腊由专门的体操学校训练儿童的体质和学习竞技的技能，罗马的体育主要由家庭进行，父亲教儿子学习角力、骑马、投枪以及游泳等军事体育项目。到了帝国末期，由于基督教提倡禁欲主义，使罗马体育遭到了扼杀。

罗马人对世界文明最大的贡献，是他们的法律和法学思想。早在公元前450 年左右，他们就颁布了《十二铜表法》，体现了他们以法治国的精神。很早的时候，罗马就出现了律师和法学家。美德教育和法律教育成为罗马社会的主要教育。在罗马共和国后期和帝国初期，修辞、法律等科目成了罗马高等教育的主要课程。罗马学校教育的最高目标是培养雄辩家，雄辩术也成为当时从事政治活动、进行党派斗争的重要工具。那时，一个从事政治活动的人，不仅要有修辞、雄辩的修养，还要精通文学、法律等学科，要有广博的知识。在此基础上，古罗马产生了西塞罗、昆体良等著名的对雄辩术有很深理论研究的教育家。但这个时期，学校教育仍然是接受希腊的模式。帝国后期，当基督教被尊为国教后，以前罗马创立的学校教育消亡，基督教会的学校纷纷创立，希腊——罗马文化即开始与基督教教义合流，学校培养的目标也发生变化，主要培养能忠于教会，为基督教服务的人才。这一时期，教育家以奥古斯丁最为著名。

因此，罗马的文化教育起初是接受希腊文化影响，经过一个漫长时间后，而被基督教所控制。

古代后期的中国，指的是秦汉魏晋南北朝时期，这一时期的中国，由于政治和地理等因素，不像古罗马那样一直有着稳定的政权和对外扩张的野

心，因此在文化教育上也呈现出和古罗马迥异的风格。

中国大陆的特点，一是面积巨大，二是边缘环境恶劣，东面是太平洋，西面是戈壁，南面为群山，北面是草原，比较起来，唯北方尚可发展，但又有游牧民族的入侵和反抗。于是，自春秋时代起，便在中原北部修筑长城，以至到秦朝时，长城绵延万里，使中国文化成为四面严防的独特文化。在这样的地理环境下，农业就成为中国历史文化的经济基础，儒学成为中国历史文化的思想基础。因而，中国的传统文化，表现出浓烈的大陆文化、农业文化和儒家文化的色彩。她的传统文化的品格是内向的，不善于接受新的文化，一旦有新的文化介入，立刻就会被她的传统文化所湮没，而成为她传统文化的一部分。

春秋战国时代，是中国历史上辉煌的时代，是一个开放的时代，是百家争鸣，百花齐放的时代。秦的统一，汇集了各国文化，而秦始皇的文化专制统治，并没有给秦文化的发展带来福音。代之而起的是统一的汉朝。中国古代的文化又开始了它生生不息的创造力。

汉初，文化思想领域比较活跃，不仅黄老学说，而且儒、法等诸子百家在不同程度上又相继复活。虽然在时间、广度、规模、流派上不能与先秦姿态万千的学术流派相比，但打破了秦代定法家为一尊的局面。在此基础上，议论争辩之风相当盛行，形成了先秦之后学术界再度活跃的局面。到了汉武帝时期，接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学说，坐上了我国文化思想中正统的宝座，儒学从百家之中超升出来而被尊为“经”，儒家哲学也成为永恒不变的真理。以后中国的各个朝代，都从儒家学说为正统，儒家学说成为统治中国的主要思想。

文化教育在中国古代就很发达。夏商周时期就有类似学校的机构，教授的对象为贵族子弟。春秋以后，“天子失官，学在四夷”①，开始在民间出现了私人讲学授徒。战国后，聚徒讲学成为一时风尚，著名学者皆讲学授徒，多数知识分子也把从师作为入仕的重要途径。到了秦汉时期，由于出现了统一局面，文化教育事业也得到了很大的发展，为中国古代文化教育奠定了基础。

秦朝实行“吏师”制度，“以吏为师”，学习法律。汉初，行黄老之学，文化教育被提上了日程。汉武帝时，表彰儒术，兴办太学，学校规模日益扩大，太学生人数与日俱增。讲授儒家经书、教授学生的教师称“博士”。太学生不光有家累千金的达官显贵子弟，也有的是贫寒人家的子弟。太学用考试的办法督促学生学习，考查他们的学习成绩，以成绩高下选补官吏。因此太学成为训练儒学人才的机关，培养了不少博学通达之才，也培养了不少国家的管理人才。及至魏晋南北朝时期，由于政权更迭频繁，学校也兴废无常，功效不著，但太学仍在发展。西晋在太学之外，又设国子学，招收高级贵族

① 《左传·昭公十七年》。

子弟。这一时期，由太学或国子学出身做官的人，已为数不多，这与汉代由太学而至官的情况有了很大区别。这一时期，强调门第，形成了以世家大族为主的“九品中正制”的选官法。

汉代，独尊儒术，强调天人合一。魏晋时期，产生了用道家思想去解释儒学的玄学，独尊儒术思想开始衰微。南北朝时期，统治阶级又用神不灭论维护统治。虽然如此，儒家思想仍是统治阶级的主要理论武器，反映在教育上，这一时期，是一个大放光彩的时期，文化政策和教育思想都得到了一个大的发展，出现了许多著名的教育家。

作为教育的手段之一，体育在古代后期的中国呈现出它自身的特点。秦汉时期，社会处于上升阶段，这时期的社会是尚武的，要求人们具有刚强之气和开拓精神，这与儒家思想温柔中和，尚中庸之道，是背道而驰的。这时期的体育并未受儒家思想影响，而是具有自己的时代特色。首先，体育在这一时期受到统治阶级及社会的重视。其次，这一时期社会上开展的体育活动大多是激烈的竞赛项目，所给予人的精神影响是刚毅顽强、勇敢进取，如足球、击剑等体育项目风靡整个社会。但这一时期的体育是在伦理道德的影响下发展的，繁琐的礼仪规定限制了体育本身的发展。魏晋南北朝时期是中国历史上最独特的历史时期，山河动荡、礼教崩坏，同时门阀士族又发展到了鼎盛时期，两个因素交汇形成独特的魏晋风尚。门阀制度为他们放纵声乐提供了很好的经济基础，社会道德和价值观念的变化使他们行为无拘无束，肆情于田猎，扛鼎弄拳几乎成为士族子弟全部的生活内容。魏晋文士则摆脱了礼法的桎梏，过去被视为“末务”的棋琴壶博乃至“博射”，都成为他们常习的技艺，成为衬托他们风度的“雅戏”，他们大都“博综众艺”，“凡诸杂艺，莫不明习”。这是中国历史上少见的社会风尚，客观上使娱乐性体育项目的开展，获得广泛的社会基础，使魏晋体育体现出鲜明的娱乐性。士族追求享乐的行为动机导致习武活动性质的变化，寻求长生的企求，酿成魏晋养生盛行的社会风气。更重要的是，从宏观上看，他们日日寻欢消闲，体育成为他们日常生活的一部分，这就在一定程度上使魏晋体育从秦汉礼仪、祭祀、节令等活动中分化出来，较少地受礼教束缚，而更多地依体育本身的规律，朝竞技化、娱乐化方向发展。因此，古代后期中国的体育活动比起罗马来，项目多，竞技性强，罗马体育更偏重于军事体育。

从汉朝开始，中国与罗马有了直接的经济文化交流，这种文化交流丰富了人类的文明宝库，促进了人类文明的发展。