颜之推及其教育思想

颜之推，字介，琅邪临沂人，生于公元 531 年，卒年约在开皇十余年间。他一生历经四朝，初在梁朝做官，奉命校书，后奔齐主持文林馆，相继做过中书舍人和黄门侍郎。齐亡后，入北周为御史上士，直至隋开皇中，太子召他为学士。颜之推著述甚丰，但现存仅《颜氏家训》20 篇，《还冤志》3 卷。他的教育思想，主要散见于《颜氏家训》各篇中。

颜之推是一个儒家，但也深受玄学、道学、佛学的影响。他年轻时就读老、庄之书，因不好虚谈，就读儒学。他也受玄学的影响，好饮酒，不修边幅，多放纵。他的著作《颜氏家训》被评为“王言盖代”。他认为“文章者原出于五经”，即经为文章之源，因此学习“五经”要在教学上占主导地位。同时他极力推崇儒家的礼教，认为“礼为教本”。不过总的看来，颜之推是一个融合各家学说的教育家。

颜之推的教育思想，是那个动乱时代的产物。他鉴于当时许多士大夫见诛或取祸的教训，就将自己的所见所闻，以及自己如何立身、治家、处世的经验，训诫他的弟子，以免后辈重蹈复辙。他在《颜氏家训》的第一篇中说： “追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。”颜之推的教育思想，不单是理论，而且是与当时的政治斗争紧密联系在一起的，具有很大的实际意义。

①人分三等和及早教育的观点。颜之推推崇孔子“人分三等”、“上智

① 以上引文均见《梁书·范缜传》、《弘明集》卷九。

下愚不移”的观点，认为“上智不教而成，下愚教而无益”，而中等人则是教育的主要对象。所以他说：“中庸之人，不教不知。”这种观点虽然不对， 但他仍十分注重教育的作用。他在《教子》篇和《勉学》篇中特别强调了教育子女和勉励学习的重要性。

颜之推认为应该及早对子女进行教育。认为人在年幼时学习效率高，应在幼儿的“婴稚”时期“便加教训”。他说：“人生幼小，精神专利，成长以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”及至少年，更须教育。因为“人在少年，神情未定⋯⋯潜移暗化，自然拟之”，倘若不及早教育，等到长大， 则“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增忌，⋯⋯终为败德”。也就是说，等孩子长大，坏习惯形成了，则教育也难以见效了。另外他主张对子女的教育要严格，要勤于督训，使子女能“识人颜色，知人喜怒，⋯⋯使为则为，使止则止”。他反对父母溺爱子女，一味放纵。他举例说梁元帝时某学士聪明有才，但为父宠爱，没有严格的教育，一言之是便到处为之扬誉，一行之非便为之掩藏文饰，后来竟暴慢日滋，结果因言语不择而为周狄抽肠衅鼓。对此他深有感触，认为对子女一定要严加管教。尽管颜之推提倡早教，但他也不反对晚学。他说人如未早学，“犹当晚学，不可自弃”。颜之推的这种对子女及早教育的思想到现在仍具有一定借鉴和启迪作用。

②求益、博学和精思的学习论。对于学习的态度和学习的方法，颜之推提出了一些有益的方法。他说学习的目的是为了“多智明达”，“开心明目”，是为了“求益”，补自己的不足。因此在学习上不能稍有一点知识就狂妄自大。他说“见人读数十卷书，便自高自大⋯⋯，如此以学自损，不如无学也”。他反对“高谈虚论，左琴右书”的读书方法。另外他强调学知识要扎实，不能道听途说，强调要“眼学”，不能专信“耳受”。

颜之推还认为读书要“博学”、“精思”，才算是“上品”。他说：“学者贵能博闻”，如果“观天下书未遍”，那么“不得妄下雌黄，或彼以为非， 此以为是。或本同末异，或两文皆欠，不可偏信一隅”。指的是要“博学”， 只有博览群书，学问才能丰富。如果不博涉群书，知识就会狭隘。在博学的同时，又要精思，只有精思才可以得要领。他认为当时士大夫子弟“皆以博涉为贵，不肯专于经业”，因而闹出许多笑话。他讥讽那种“博士买驴，书券三纸，未有驴字”的不得要领之人。如果以这种人为师，便会令人气塞。他主张“博览机要，以济功业”。另外，在学习上，他主张好问，切不能“闭门读书，师心自是”，而要常与朋友切磋，互相启发。

③注重经世涉务教育。颜之推对于当时上层贵族子弟“耻涉农商，羞务工技，射既不能穿孔，笔则才记姓名；饱食醉酒，忽忽无事，以此消日，以此终年”的养尊处优、游手好闲的生活给予了揭露，说这些人“居承平之世， 不知有丧乱之祸，处庙堂之下，不知有战阵之急”，很难应世经务，是一些毫无知识的人。正如谚语所说的“上车不落则著作，体中何如则秘书”，意思就是，能坐车子就能得到著作的官职，而能用习惯语“体中何如”进行谈

论，就可以取得秘书的职位。用这样的人做官，只能是“治官则不了，营家则不办”。所以，颜之推认为培养青年子弟，除了对他们进行道德操行教育外，还要进行经世涉务方面的教学，使他们能够经历世务，增加生活经验， 并且在博览机要的基础上学成一艺。只有这样，他们做“朝廷之臣”，才能“鉴达治体，经纶博雅”；做“文吏之臣”，才能“著述宪章，不忘前古”； 做“军旅之臣”，才能“断决有谋，强于习事”；做“藩屏之臣”，才能“明练风俗，清白爱民”；做“使命之臣”，才能“识变从宜，不辱君命”；做“兴造之臣”，才能“程功节费，开略有术”，而成为对国家，对社会有用之才①。

① 以上引文均见《颜氏家训》。