汉代的私学

私学始于春秋，一直长盛不衰。秦时私学遭到禁止，到汉武帝创立博士弟子员的官学制度后，才又给私学带来生机。由于官学招收人数毕竟有限，时兴时废，入学条件也比较苛刻，再加上缺少启蒙之学，因此，就读私学者人数远远超过官学人数。

汉代的私学一般可分作三个阶段。第一是蒙学阶段，目的是识字习书，相当于现代的小学阶段；第二是读《论语》、《孝经》阶段，目的在于接受封建道德教育；第三是读经阶段，目的在于进入仕途，治理国家，相当于现代的大学阶段。

学童在蒙学阶段学习的学校称作“学馆”、“书馆”、“书舍”或称为“小学”，教师称为“书师”。这一阶段主要是识字习书。小学所用的字书，主要有《仓颉》、《凡将》、《急就》、《元尚》等篇。汉初，由闾里塾师将秦时的《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》三篇合而为一，断六十字为

③ 《后汉书·李忠传》。

④ 《后汉书·伏恭传》。

一章，凡五十五篇，仍叫《仓颉篇》，共三千三百字。由于书中同一字出现较多，西汉末年扬雄又作《训纂篇》，后由班固加以修改；但直到东汉和帝永元时贾鲂作《滂喜篇》，复字才减。后人将汉代的《仓颉篇》、《训纂篇》和《滂喜篇》合称为《三仓》（又叫《三苍》）。大抵四字一句，两句一韵，便于诵读。现在全书已佚亡。

汉武帝时司马相如作《凡将篇》，以三字或七字为一句，此书到宋代已佚。元帝时，黄门令史游作《急就篇》（又叫《急就章》），内容包括姓名、衣服、饮食、器物、音乐、生理、兵器、飞禽、走兽、医药、人事等方面的应用文字，全文押韵，且无复字。《急就篇》所选用的字，反映了秦代的社会生活，有很大的史料价值。同时，它用韵语把日常生活运用的字汇编在一起，便于记忆，且又实用。此书成后，立即风行全国，甚至边疆戍卒也用它来学书识字。并且此书成为汉魏以后儿童的通用字书，直至唐代才衰微。《急就篇》为我国儿童的识字教育，积累了丰富的经验。后世南朝梁人周兴作的

《千字文》，北宋时的《百家姓》，宋朝王应麟（一说为区道子）的《三字经》等等，都是以《急就篇》作为参考的。

学童学完字书后，就可以应试作小官。汉律规定：太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史，又以六体试之，课最者，以为尚书御史或史书令史。所谓六体，指的是古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书六种字体。另外，学童也可以继续深造，进一步学习《论语》和《孝经》，接受道德教育，如范升“九岁通《论语》、《孝经》”①，这类例子很多。

读完《论语》、《孝经》之后，既可以入仕为吏，也可以继续入太学深造，或投奔私家经师，专攻一经或数经，主要是六艺。

汉代的私学，相当于官办太学的是由经师大儒自立的“精舍”或“精庐”。这类情况因经师情况不同而各异。有的是居官讲授，如董仲舒一面作博士官，一面收徒讲学；又如东汉的河内太守牟长，他的学生多达一千多人。有的是从政不能而进行讲授的，如东汉程曾“受业长安，还家讲授，会稽顾奉等数百人，常居门下”② 。又如任安“少游太学，学终还家教授，诸生自远而至”。有的则一面从师受学，一面授徒讲学。而更多的则是不求闻达，以讲经为目的。如西汉申公“归鲁退居家教，终身不出门。⋯⋯弟子自远方受业者千余人”③。樊英“隐于湖山之间，受业者四方而至”；公沙穆“隐居东莱山，学者自远而至”④。还有甄宇父子、杨震父子、桓荣父子等都是世代以教授为业，为时人所称誉。

东汉私人讲学的一个突出表现便是妇女讲学，其最突出的代表是班昭和

① 《后汉书·范升传》。

② 《后汉书·儒林列传》。

③ 《后汉书·儒林列传》。

④ 《后汉书·方术列传》。

蔡琰。班昭，字惠班，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，系史学家班彪之女、班固之妹。班昭博学多才，与马续共同完成《后汉书》中的《八表》和《天文志》。在和帝时，担任皇后和妃嫔的教师，曾下诏设立宫邸学的邓太后也出于班昭之门。班昭不仅是我国古代的女史学家，而且是中国教育史上第一位女教育家。另一位则是汉末文学家、书法家蔡邕之女蔡琰，字文姬，陈留圉（今河南杞县南）人。她精通音律，学富才高，记忆力超人。曾诵忆缮写四百余篇诗书让曹操的官吏学习，文无遗误。蔡文姬虽未开门授徒，然而她以笔传授，可以说是开后世函授之先河。

汉代私学中的学生，可分为“及门弟子”和“著录弟子”两类。“著录弟子”只须把自己的名字录在名儒、学者名下即可，不必亲来受业。所以一般名儒的著录弟子多达万人。这便开了后世的“拜门”之风。而“及门弟子” 才是名儒、学者亲自教授，有的也通过高业弟子转相传授。如董仲舒“使弟子传以久，次相受业，或莫见其面”①；东汉马融“门徒四百人，升堂进者五十余生，乃使高业弟子，以次相传，鲜有入其室者”。

在私学中，教学内容比官办学校中更为丰富，内容不限于今文经，也可讲授古文经，同时还可讲授黄老、图纬、天文、星历、法律等知识。如东汉杨厚、讲授黄老之学，门生达 3 千人；钟皓讲刑律，门徒达千余人。汉代的学说十分丰富，这与私学的关系是十分密切的。

在汉代的私学中，师生关系也是十分融洽的。汉人十分注重人性和伦理。在私学中，要求学生尊敬教师，严守师法和家法，这与太学大致一样。当师长获罚下狱时，学生常上书诉免，甚至要求代死。如东汉司隶校尉虞诩被宦官陷害下狱，其门生百余人举幅叩头，血流满地，为老师诉冤，虞诩即日被释获救。师长死后，门徒常常服丧三年。私学中老师对学生也是十分关心的。如东汉侍中赵典，每次得到奖赐时就资助那些贫穷的学生。可见在私学中师生关系的感情是十分深厚的。这种融洽的关系对中国以后的师生关系有着很大的影响。