公元前 8 至前 6 世纪埃及的经济发展

这一时期，埃及生产力有了新的发展。第 25 王朝（公元前 730—前656 年）、26 王朝（公元前 664—前 525 年）统治时期，铁器普遍使用。

这也就是说公元前 7 至前 6 世纪埃及普遍使用了铁器。制铁作坊的遗址

和铁器在埃及的希腊居民点诺克拉提在公元前 6 世纪的文化层里发现

了。大约在 25 和 26 王朝时埃及出现了祖传的铁器的制造者，这一时期， 在手工业方面制造金属器皿、制陶、纺织等均很发达。商业方面，国内外贸易非常活跃，城镇也有所增加，希罗多德说“有人居住的市镇有两万座”①。埃及统治者为发展商业，鼓励希腊商人移居埃及，采取给移足者以土地等措施。在法老尼科（公元前 611—前 595 年）时，开凿了尼罗河与红海之间的运河（波斯统治时完成）。尼科还令腓尼基水手绕非洲航行。

这时埃及虽仍保持着土地国有，但土地兼并严重，大奴隶主大肆兼并中小地产。第 23 王朝时《阿蒙关于地产转让的指示》中指出，埃及底

比斯阿蒙神庙最高祭司伊乌列契 16 次从 15 个人那里用白银购买了土地

556 斯塔特（约合 150 公顷）②。这 15 人中卖地最多的是一位祭司，卖

地 236 斯塔特（约 70 公顷）；最少的卖地 1 斯塔特（约 0.27 公顷）； 有的只卖地二、三斯塔特。可见一般的农民的土地也盛行卖买。这说明当时贫富分化、阶级分化的严重。此外，这时债务奴隶制迅速发展，阶级矛盾激化使国家兵源受到影响。所以，到第 24 王朝时，出现了波克霍利斯通过立法进行改革。改革的主要内容是债务问题，立法规定：利息不能超过本金，禁止本利之和超过本金的双倍；债权人能够索取债务人的财产作抵偿，但不得占有债务人的人身，因为财产属个人而公民的人身则属于国家。在当时条件，由于政权不断易手，所以这种改革的立法不能认真执行。为了保证士兵的生活，第 26 王朝时实行每一战士拥有 12

斯塔特份地，约合 3.28 公顷。据说埃及国王有 41 万战士，这可能有所夸大。

这一时期奴隶制有所发展，“湟姆胡”（老百姓）和“巴克”（奴隶）不同是自由人。寺庙的作坊和过去一样由男女奴隶服役。买卖奴隶盛行，218 克银子可以买一个奴隶，而一个有手艺的奴隶则比这个价格要贵两三倍。第 26 王朝时买卖奴隶的契约较多，出卖自身为奴的人不仅放

弃了自身的自由，而且也放弃儿女的人身自由。这时，也有出卖自身为“子嗣”的契约，“子嗣”是父亲的侍从，而且他的子女也成了购买者的子女。

埃及的居民大多隶属于国家、寺庙、贵族所属的区、村。农村公社还保存着，村社成员就是自由民。国家让渡这些居民给区、村的寺庙时， 全部人口、畜群、财产一齐让渡。国王政权是为贵族尤其是僧侣贵族谋利。广大居民越来越贫困化，缺乏服兵役的居民，国家越来越弱。于是希腊人和来自小亚西南的卡利亚人，以及叙利亚、巴勒斯坦人，就成了26 王朝的重要军事力量。

寺院在经济上有十分重要的地位。寺院有巨大的土地财产，不仅靠近寺庙的地方有它的地产，在偏远地区也有它的地产。而且，王权还不断地扩大寺院的领地。寺庙的土地持有者能够转让土地，把土地赠与人、作份地让人耕种，甚至可以卖给人。寺庙还把大量的土地出租。寺庙的仓库中存有大量的银子，在货币流通中占了主导地位。由于寺院聚集了巨大的财富，所以世俗贵族官宦竭力捞取僧侣的头衔。他们有的自身就有僧侣的名义，或者是作有僧侣名义的人的子嗣。他们追逐僧侣的名义， 是因为有这种名义职务就可以享用一部分寺庙的财产，这种财产包括土地、粮食、油、酒、肉、青菜、麻布等等，而且可以把些财产用变卖等等方式变成银钱。