“风水术”古今谈

说起中国古老的“风水术”，原来叫作“堪舆术”。这是为活人住的阳宅和死人住的阴宅相地、择地的一种学术。据史书记载，它发轫于汉。《汉书·艺文志》有《堪舆金匮》14 卷。可惜书早亡佚，内容已无可考。三国时孟康注《汉书》。以为“堪舆”是造图宅书者”的名字。许慎和颜师古则以为“堪舆”是“造图宅书者”的名字。许慎和颜师古则以为“堪天道、舆地道”，这是一部研究“天道”和“地道”的哲学著作。后人则多倾向于孟康， 并因而尊称风水先生为“堪舆家”。

中国最早的“风水先生”，现在有姓氏可考的，首推青乌子。他写了一部《葬经》，后来成了“风水术”的经典。晋人郭璞著《葬书》，就引用了

《葬经》中的许多话。到了唐朝贞观年间，唐太宗“病阴阳家所传书多谬伪浅恶”，乃命博学多能的吕才，将这些旧书“删落烦讹，掇可用者为 53 篇，

合旧书 47，凡百篇。诏颁天下”。吕才大刀阔斧地剔出旧籍中“伪滥者 120 家，奏请停废”。连堪舆家鼻祖青乌子的《葬经》也在其内。这使一班保守

的文人学士大为不满，以致“诸家共诃之，又举世相惑以祸福”。但是吕才丝毫不为所摇，亦不为所惑。他写了许多文章，将旧传“风水”理论的迷信谬说，一一加以批驳。比如旧“图宅术”说：“宅有五音（按即宫、商、角、徵、羽），姓有五声。宅不宜其姓，姓与宅相贼（克），则疾病死亡，犯罪遇祸。”吕才专门写了一篇《卜宅》来批驳这种谬论，说它“言皆不类”， “是直野人巫师说尔”。（后来王充对“图宅术”也有专文批驳）。

吕才跟青乌子和郭璞针锋相对，写了一篇《葬篇》，力辩择时、择地、相风水之说为非。他说：“臧孙有后于鲁，不闻葬得吉也。若敖绝后于荆， 不闻葬得凶也。”又说：“且人有初贱而后贵，始泰而后否者。子文为令尹， 三仕三已；展禽三黜于士师；彼冢墓已定而不改，此名位不常。”“故知荣辱升降，事关诸人而不由葬。”——看他说得多好！可惜“风水”迷信并未因此稍刹。

但是，一方面“风水术”流行不绝，另一方面反对“风水术”的也代不乏人。宋朝的司马光就是其中突出的一个。司马光安葬亡父，没有请“风水先生”择福地、选吉日，遭到族中人的反对。后来，司马光夫人死了，葬事也“未曾以一言询阴阳家”。他颇痛恨“阴阳家立邪说以惑众，为世患”， “尝奏乞禁天下葬书”，而“当时执政莫以为意”、故而写了一篇《葬论》， 今存文集中。