竹与中国的传统文化

竹与中国的传统文化，有极深的关系。

《易经》言：“震为苍琅竹”，震是中国古代哲学中的一个范畴，为八卦之一，符号为“三”，主少阴，象征雷霆。释震为竹，足见在古代，人们已经认识到竹的坚强秉性。

用竹作符合节，源自先秦。用竹制成的符，是代表君主无上威严的凭信物。符相合则可以行使君主的权威和权力。节也是由君主授予的凭信物，由使臣出使外国和邦国时作为凭信，颜师古《汉书》注云：“节以毛为之，上下相重，取像竹节，因为名。”所以，竹一方面代表了君主、国家神圣不可侵犯的权威，另一方面使臣要到人在节在，以示对君主和国家的忠贞。

竹之神韵在翠。修竹挺节，高干森霄，坚贞疏节，清风拂影等秉性与景致，以及竹的夏不畏暑热，冬不屈于风霜；生不避贫壤，伐而后复生的特性， 对于善以物明志的中国人来说，不止得到一种闲适的享受，尤其能得到多方面的启迪。

《孔子家语》训导曰：“山南之竹，不搏自直，斩而为箭，射而达。“即儒学要人们正直、坚强，从正面赋予竹以高尚的道德哲理内涵。

历代咏诵竹子高尚品质的诗文，更是不计其数。魏晋而下，描写竹子功用及品性的《竹谱》，代有人作，尤其唐宋以降，赏竹、咏竹、慕竹之高洁坚贞，成为久而不衰的高雅风尚。苏轼喜竹成癖，留下“可使食无肉，不可使居无竹”的名句：清代“扬州八怪”之一的郑板桥，不仅以丹青写竹，而

且以诗咏竹：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

竹也被用于许多文人的字、号中。如魏晋的嵇康、阮籍等世称“竹林七贤”；唐代李白、孔巢父等人号“竹溪六逸”；北宋文学家廖正一自号“竹坡居士”，南宋爱国诗人林希逸”号“竹溪”，明朝名士管辑，与大奸臣严嵩势不两立，自号“竹木山人”。

普普通通的竹，反映了中国人的高尚志趣，凝聚了中华民族仁人志士坚贞、虚心、高达、旷远的文化心理，反映了我们民族性格、情趣中的优秀一面。