古代都城的“风水”理论

“风水”理论在我国古代几乎是无所不在的。尽管这种学说充满着迷信

的色彩，然而仔细地推敲它的理论以及在这种理论指导下所作出的某些实 践，就可以看出，我国古代的“风水”理论的有些部分中具有地质、地理、气象、水文、生态、景观，乃至哲学、美学、心理学诸方面的内涵。

对于北京城所在地的“风水”，史书中多所论述，其中较精辟者说其“左环沧海、右拥太行，南襟河济，北枕居庸，内跨中原，外控朔漠。”并说“太行自西来⋯⋯重冈迭阜，拥护而围绕之，不知其几千里也。其东则汪洋大海， 稍北乃古碣石，稍南则九河故道，洛日月而浸乾坤。所以界之者又如此其直截而广也。使万物之广，亿兆之多，莫不面焉以相见。则凡舟车所至，人力所通者，莫不在于照临之下。自古建都之地，上得天时，下得地势。中得人心，未有过此者”。

纵观我国古代的有关都城设置的“风水”理论，其宗旨在于审慎周密地考察自然环境，顺应自然，而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达到天人合一的至善境界。诚然，古代都城位置的确立，还与历史上各时期的政治、军事、经济形势有关。但是，如果我们以科学的态度剔除共封建迷信的成分， 深入地探索它，进而“去其糟粕，求其精华”，则不仅可以进一步阐明和丰富我国传统的城市规划理论，而且还可以从中得到一些有益的借鉴。