园林文化

中国园林，名为“文人园”，是饶有书卷气的艺术。书卷气是中国传统文化的命脉，它的含义是指没有商人气，少世俗气。中国南北朝以后，士大夫寄情山水，啸傲烟霞，追求自然情趣，于是置山水、花木于苑囿之中。园林艺术应时而生。开始模仿真山大小，进而取真山之模型，都不称意，最后取山之局部，抽象而出。园林不是简单的山水复制，是将自然景物加以概括提炼。此外，中国士大夫皆为文人，敏诗善文，擅画能歌，造园的立意构思

大多出于诗文；再借诗文、额联，点缀和题咏园林景色。所以，园实文，文实园。这是书卷气的又一含义。

中国园林是融入文人气质的自然景观。但这种融入不露斧痕，从而使中国园林形成了特有的风格：闲适幽雅，清新空灵，超世脱俗。正如明代建筑学家计成在《园冶》中所总结的：“虽由人作，宛自天开。”

园林原本就属文化范畴，而非土木绿化之事。它首先是一定的政治、经济、社会背景、市民生活的反映，象明清时中国园林进入成熟期，皆因为从明嘉靖至万历年，“四海澄平”，经济发展，产生了新兴的市民阶层，城市文化生活繁荣之故。其次，园林建筑也有一定的哲学背景。象前面提到的文人园起始于魏晋，追求的是归真返璞、山野奇趣，不能说同当时风行的老庄思想无关。

中国园林建筑的“因借”手法，讲的是造园要善于因地制宜，借取自然景色，赋予园林以一种天然的气势神韵。这同中国文化传统中的主客互融的“天人合一”思想有一定的关系。因此，中国园林的建造，关键在一个“悟” 字。悟其理，传其神。不论“因借”，还是对景、对比、虚实、深浅、隔曲、藏露、动静⋯⋯有法而无式，都凭主观感悟，灵活运用，巧用心思。切忌杂凑，堆砌。作为民族文化的体现，园林还秉承了中国的美学传统。中国美学首重意境，园林也重意境，即所谓诗情画意。因此，中国园林能于有形之景兴无限之情，反过来又产生不尽之景，觥筹交错，扑朔迷离，主客交汇，情景交融，得不尽之意。这正是中国艺术所推重的含蓄的审美境界。这恐怕也是中国文化的一个特点，善于化腐朽为神奇。