中华民族尚黄的来历

黄是尊贵的象征。这是中华民族长期以来形成的习尚。英国女皇伊丽莎白二世深明中国此俗，所以在 1986 年 10 月来华访问时，特意做了一身黄色的服饰。那么，中华民族尚黄的风习是怎么来的呢？这在中国文化史上似乎成了一个不解之谜。有的人说，中国人是黄种人，所以尚黄；有的人说，黄是“中和之色”，合乎“自然之性”，所以中国人尚黄。显然，这都属于缺少史实根据的推论，难以服人。

其实，中国人民尚黄的这种风习是西汉中期确立的。在此之前，中国人

民并不尚黄。相传黄帝尚黄，夏尚黑，但均属传说，无法考见。殷商尚白， 周尚赤，已较为可信。据《礼记·檀公上》记载：“殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白；周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘 ，牲用。” “日中”为白，翰指白马；“日出”为赤，“ 指赤马”，“”指赤色的祭牛。从现代考古发掘的材料来看，殷商的陶器以白色的较精致，多作祭祀用品，主要由贵族使用。关于殷人尚白、周人尚赤的习俗，《礼记》中有多处记载，基本可信。

据《周易》中“坤”卦载：“六五：黄裳，元吉。”坤卦以六为臣位， 五为尊位。黄是中色，“裳”是下饰。“黄裳”即黄色的裙子或裤子。这是说，臣子用黄色的裙子或裤子作下饰。《礼记·郊特牲》载：“野夫黄冠， 黄冠，草服也。”田夫要戴黄帽子，这都证明黄色在当时并不尊贵。

秦王朝建立后，也按照“五德终始”的说法，自认是水德，崇尚黑色。据《史记·秦始皇本纪》载：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜，为今水德之始⋯⋯衣服旄族节旗皆上（尚）黑”。史实表明，在汉代以前华夏族并未确立起尚黄的观念。

汉初尚赤，而到了汉武帝时则为之一变。汉武帝接受了董仲舒的学说， 进行了多方面的变革。董仲舒对邹衍的五行说作了进一步发挥和阐释。按照这种学说，五行相生相克，每个朝代都代表了五行中的一德。在金、木、水、火、土五德中，木居东、尚青；火居南，尚赤；金居西，尚白；水居北，尚黑；土居中央，尚黄。秦为水德，土克水，汉朝换代，必须在礼仪、制度等方面作出相应的改变。汉武帝是个有雄才大略的皇帝，像“改正朔，易服色” 这种大事，他祖上未敢做，却由他完成了。据《史记·孝武本纪》载，太初元年（公元前 104 年），“夏，汉改历，以正月为岁首，而色尚黄”。其实， 贾谊、司马迁等人也都有尊土德尚黄的建议。自武帝以后，不仅西汉、东汉相沿不改，而且后世历代王朝都以黄色为尊贵。尚黄渐渐成了中华民族一种稳定的习尚。

在历史上，汉代是汉民族形成的时期。经春秋战国以来数百年的民族大融合，汉民族到这时逐渐形成为一个稳定的民族共同体。它基本上具有了共同地域、共同语言、共同经济生活，在这时形成的习尚也就成了整个民族稳定的共同心理。

历史事实说明，汉代是中华民族风习形成并趋向稳定的一个重要历史时期。例如，商代以农历十二月为岁首，周以十一月为岁首，秦以十月为岁首， 汉武帝改历，“以正月为岁首”。自此以后，相沿 2000 余年，至今未改。汉武帝还按照董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，从而奠定了儒家思想在中国 2000 多年的统治地位。这都说明，随着汉民族的形成，这时形成的习俗也长期地稳定了下来。

汉武帝时虽改为尚黄，但在此时及此后的相当一个历史时期内，共并未成为帝王之家的专用色。据《汉书·百官表》载，官员凡秩比 200 石以上者，

“皆铜印黄绶”。200 石在汉代是很低的官秩，也仍可使用黄色的绶带。汉代的丞相、太尉等三公官署，门厅都涂黄色，称为“黄阁”。东汉太尉府里还有黄阁主簿。可见一般的臣下都可使用黄色。

东汉时期，董仲舒的学说借助政治力量得以法典化和经学化。在钦定《白虎通德论》中，讲到五行的关系时，特别突出了“土居中央”的理论，原是五行之一的土，却被提高为五行之首。土被描绘成一切物质元素中最根本的元素和社会结构中最高的主宰。就连唯物主义思想家王充也说：“黄为土色， 位在中央。”（《论衡·符验》）以后的历代封建统治者均认为中国居“天下之中。”正与土德相应，所以尚黄的观念便愈益牢固。

自魏晋南北朝以后，五德终始说的盛期已经过去，后世君主不再过分重视。他们有的不再去占五行中的某一德，有的虽称自己的王朝占五行中某一德，也仅是在旗帜上或个别场合有所表示，而皇室仍以黄为尊。据记载，唐、宋尚赤，元尚白，明尚赤。唐虽说尚赤，但皇帝服饰仍用黄色。据考证典籍的《野客从书·禁用黄》载：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服。而服黄有禁自此始。”到唐高宗时，皇帝的诏敕都要用黄纸书写，称作“黄敕”并成为定式，在诏敕中如需有所改动，亦需用黄纸贴上， 称之为“贴黄”。

此后，黄色和皇家便紧密地联系在一起，愈形尊贵和神圣，渐渐成了皇家的专用色。赵匡胤发动陈桥驿兵变时，部下将黄袍往他身上一披。就意味着要他当皇帝。明代虽称尚赤，但皇帝的话要写在黄纸上，称“誉黄”。太监将誉黄送往内阁票拟，也要用“黄袱箧”。皇帝的文告用黄纸书写，称为“黄榜”。明清时期，为皇帝的文告用黄纸书写，称为“黄榜”。明清时期， 为皇家征发赋税和徭役的户口册子被称为“黄册”。清朝皇帝“龙袍”，色用明黄”。（《清史稿·舆服志二》）皇帝的车驾都要有黄色龙旗。（《清史稿·舆服志四》）进入近代以后，清廷仿效西方国家有国旗之制，便制定和使用黄色龙旗。清代宗室许系黄金的带子，“黄带子”就成了清代宗室的别名。一般的臣民，如未得到皇家的特许，则不得用黄色。连雍正时的大将军年羹尧，因擅用鹅黄色荷包和黄包袱，被认为有不臣之心，成为被定死罪的原因之一。

这样，经过千百年来的发展，在中华民族中便形成了黄为尊贵的观念。