从图腾到神化物的“龙”

典籍关于龙的最早记载始于伏羲。至于考古实物，考古工作者在河南省濮阳市西水坡的墓葬中，发掘出用蚌壳砌塑的龙，“堪称华夏第一龙”。还有其它玉龙等器物，也分别见之于考古文化之墓葬发掘报告。近代建筑物虽然很少用龙作装饰题材，但龙形象在古代建筑和文化艺术中代表了我们的民族精神，对龙的仰慕，已成为中华民族的一种共同心理要素。

湖南在春秋战国时属楚，《史记·楚世家》说楚人祖先为颛顼、祝融。相传祝融是条火龙。在长沙的一座战国楚墓的出土文物中有一件帛画，正中站立一男子，手执缰绳，驾驭巨龙，表示墓主乘龙登天之意。后来在相继发掘的马王堆汉墓、咸家湖曹墓，同样出土了龙形器物。

秦汉以前，人们认为龙是一种图腾，而不是帝王权力的神化物，无独尊地位。在红山文化、山西龙山文化、殷墟五号墓出土的文物中，除有龙形器外，还有其它动物如虎、狐、鱼、鸟等形器物，龙在这些古文化遗址中并无独尊形象。象形金文是最古老的金文，在象形金文中，龙很少见，较常见的鸟，兕、狐、羊，也说明其时龙尚无独尊地位。杜乃松在《漫议“龙”与古文物中的龙》一文中，引《管子》论龙为灵物之说，但《左传》上记载蔡墨

答魏献子关于此问时，却与《管子》论龙的观点不同。献子问龙是否较其它爬虫动物为知（智）时，蔡墨先讲了舜时饲养龙的董父，又说夏代亦有饲龙之人，其中刘累还以雌龙肉羹奉食夏后，最后蔡墨说：“龙。水物也，水官弃矣，故龙不生得。”

龙虽无独尊地位，但它是古人崇拜的图腾之一“盘古之君龙首蛇身”， “轩辕黄龙体”。“鲧死后，剖其尸，忽然跳出一条虬龙，就是禹”。对此， 闻一多曾有深刻的分析，他指出：“这表明在当初众图腾林立的时代，内中以蛇图腾最强大。”

秦汉以后，龙成为帝王权力的神化物。汉以后，龙的形象仅只为帝王殿堂服舆之饰，臣属称虎臣虎将，后妃则饰凤，区分十分明确。东汉的《说文》解龙，则奠定了龙在典籍中不可改易的独尊地位。