《梨俱吠陀》

《梨俱吠陀》是《吠陀》文学中最重要的作品，大约形成于公元前 2000

年左右，赞颂诗 1017 首，另外附加 11 首，共为 1028 首，约 1 万余节，4 万余行。据其中所遇见的地名判断，它最后形成于旁遮普和恒河上游一带。

《梨俱吠陀》中的颂神诗

《梨俱吠陀》中，歌颂因陀罗神的诗歌大约 250 首以上，约占诗篇总数

的四分之一；其次是歌颂火神阿耆尼的，有 200 首以上，约占诗篇总数的五

分之一；再次是歌颂酒神苏摩（一种植物，可榨苏摩酒）的，有 120 首左右，约占总数的十分之一强。

因陀罗是《梨俱吠陀》中着力歌颂的英雄神灵。最初阶段，印度次大陆的原始居民把因陀罗表现为火的创造者、雷雨之神、生产能手和劳动英雄。到征伐战争阶段，人们又把他歌颂为军事征战中的英雄。最后，因陀罗上升到众神之上，不管是“天神”，还是“地祇”，都得向他致敬。这表明：当时正处于多神崇拜向少神崇拜的转化过程之中。最初作为自然神的因陀罗也开始向社会神方面转化。这种变化，正是阶级的出现和国家产生这一社会变动在意识形态领域中的反映。

《梨俱吠陀》中的其他内容

《梨俱吠陀》作为印度早期的诗歌，除了崇敬神灵的主要内容之外，还反映出古代印度人的劳动、爱情、民情、风俗等方面的丰富社会内容。特别是那些反映男女互相爱慕，抒发悲欢离合的爱情歌谣，清新纯洁，生动感人，表现出健康的恋爱观点和高尚的审美情操。如《耶摩与耶弥对唱》：

我愿意争取朋友，达到仁爱之情。/惟愿渡过空间广海而来的哲人，/忆念着世界和未来的年代，/有一个儿子，作为他的父亲的子孙。

是呵，不朽的诸神热望你将此事完成，/你是现存人间的唯一后生。/那么，让你的灵魂结合着我的灵魂，/你就是可爱的丈夫和我结婚。

我耶弥得到了耶摩的爱情，/我就可在同一张床上和你共寝。/我是要服从丈夫的妻子，/让我们和车轮一样迅速相亲。

褚神的天使在我们周围巡行，/他们并未休息，也未闭上眼睛。/你这多情者别来找我，快去寻找别人，/像车轮一样迅速和他相亲。

我不愿把我的手臂来拥抱你的全身，/和自己的姐妹接近，人们说是罪行。/别来找我，你去和别人欢度青春；/美人呵，你的弟兄不向你要求这种事情。

耶弥，你去拥抱旁人，/让旁人也拥抱你，像绕树的藤。/去争取他的心，也让他取得你的痴情，/他和你可以作成幸福和联姻。