荷马史诗的主要人物形象

荷马史诗中写了希腊与特洛伊双方的许多英雄人物以及为双方助阵的众多天神，其中有好战的天神，忠厚的长者，意气用事的将领，献身国家的英雄，以及图谋私利的人物，从总的倾向看，诗人固然是倾向于希腊方面，但荷马史诗的一大优点却是不以成败论英雄，无论是对希腊方面，还是对特洛

伊方面，凡是以集体利益为重、忠于国家民族的英雄都给予赞扬，反之，则予以批评。现就史诗中的几个主要人物简要分析如下：

希腊英雄阿基琉斯。阿基琉斯是希腊军中的第一条好汉。荷马说：“阿基琉斯的愤怒是我的主题。”史诗《伊里亚特》突出描写了这位英雄。

阿基琉斯首先是一位主持正义的英雄。为了士兵们不受日神的瘟疫之箭伤害，他在公民大会上请求主帅阿伽门农送还日神祭师的女儿，这完全是为了集体。而阿伽门农却要以夺取阿基琉斯的女俘作为交换条件，这实际上是对阿基琉斯人格的侮辱。阿基琉斯正义凛然，不畏权势，厉声对阿伽门农斥责之后，愤而出走，表现出一位英雄的强烈的自尊。他在公民大会上对阿伽门农的正义申斥仍然历历在耳：

你这个极端无耻的家伙！我们到这里来打特洛伊人完全是为了你，为了使你满意，为了维护墨涅拉奥斯和你的荣誉，狗东西！这些你一点都不放在心上，毫不理会。你竟威胁要亲自抢走阿凯亚人的子孙给我的奖赏，我为它花费过巨大的劳动！无论阿凯亚人攻战特洛伊人哪个繁华的城市，我都没得到跟你一样的奖赏。我现在就回佛提亚，因为乘坐翘船回家好得多，我不想让人看不起，留在这儿为你增加积累和财富！

在阿伽门农受斥责后仍然执迷不悟的情况下，阿基琉斯愤然出走正是对尊严和正义的维护。

其次，阿基琉斯又是一位富有人性的英雄。一方面，他固然英勇善战，正如诗中所说，他一愤怒，就要为世界惹祸招灾，把许多英雄豪杰的英灵送进地狱，而留下他们的尸体作为野狗和飞禽的食物；另一方面，他又通情达理，富有后世所讲的人道主义精神。当特洛伊王普里阿摩斯带着赎金冒着生命危险到阿基琉斯营帐来赎自己儿的尸体时，一番动情的言论终于使阿基琉斯由吃惊到同情，甚至将心比心，眼中流出了泪来。于是他让侍从收下礼物，亲自动手宰羊请老人吃饭，招待老人安歇，并答应普里阿摩斯休战十一天以便为赫克托尔举哀的请求，在深夜派人护送普里阿摩斯离开希腊人的营地。

第三，阿基琉斯又是一个有缺点的英雄。唯其如此，才更为真切动人。他斥责阿伽门农时，表现出其正义为公的勇气；但阿伽门农求他出战时他仍不理睬，便显出不顾大局的缺点。诗人在 11 卷中通过老酋长涅斯托尔的口说：“我真不懂，阿基琉斯为什么这样关心这儿那儿的事，却把全军受到的灾难只当没看见。”阿基琉斯的好友帕特罗克洛斯也说阿基琉斯是一个难服侍的人，无缘无故都要找人家的错儿。可见诗人对这位英雄过于重视个人尊严的责备。从这里我们看出：在荷马时代，集体利益被放在社会的首要地位，与此相适应的就是：顾全大局和为集体利益英勇献身被认为是最高的道德标准。

特洛伊英雄赫克托尔。赫克托尔是特洛伊老王的长子。史诗描写赫克托尔的勇武赶不上希腊英雄阿基琉斯，但他却比阿基琉斯富于集体主义精神。他富有正义感，对弟弟帕里斯诱拐斯巴达王后海伦引以为耻，对于由此给国家带来的灾难深感痛心。他有坚强的集体主义观念和为民族英勇献身的精神。当战争已经不可避免的时候，他毅然代父出征，为民族、国家而战。他明知面临死亡，但仍要抛妻别子，向死亡之地走去。史诗这样描写他和妻子话别的情景：

赫克托尔看了看他的儿子，不由得微笑起来。可是不说什么。安德洛玛刻挂着眼泪，走到他身边，和他握着手。

“赫克托尔，”她说道，“你是着了魔了。你这样的勇敢是要送你命的。你也不想一想你的小儿子和你的不幸的妻子，你马上就要叫她作寡妇了呢。⋯⋯”

“所有这一切，亲爱的，”那头盔闪亮的伟大的赫克托尔说道，“原都是我所关心的。可是我如果也像一个懦夫那样藏躲起来，不肯去打仗，那我就永远没有面目再见特洛伊人和那些拖着长袍的特洛伊妇女了。而且这样的作法是我不情愿的。因为我一迳都像一个好军人那样训练自己，要身先士卒，去替我父亲和我自己赢得光荣。⋯⋯亲爱的，我恳求你不要过分的难过。⋯⋯ 命运这桩东西，凡是从娘胎里出来的人都不能逃避，无论是懦夫或是英雄。现在回家吧，去管你自己织布和纺纱的工作，叫女仆们也都去干她们的活儿。打仗是男人的事情，而且这一仗是特洛伊人人都得打的，尤其是我自己。”

那显赫的赫克托尔一面说，一面捡起他那带着马鬃冠饰的头盔来；他的妻子也动身回家，一路洒着大颗的眼泪频频回顾。

这一段动人肺腑的对话，充分表现出赫克托尔是一位一心想着集体的英雄好汉。他明知死亡在前，却勇敢地走向死亡。这正是他的英雄品格所在，也是他的历史悲剧命运所在。

希腊英雄奥德修斯。奥德修斯是希腊军中的第一个具有智慧的人物。当年海神女儿忒提斯怕自己的儿子阿基琉斯逃不过夭折的命运，故意把他装扮成女孩，隐藏在斯库罗斯岛的王后吕科墨德斯的女儿们当中。正是奥德修斯化装成商人，来到王后宫中，把矛和盾放在女孩子们的屋里，让自己的同伴突然在窗外高声呐喊，佯装敌人进攻。果然由此引出阿基琉斯拿起矛和盾应战，由此带他出征。在希腊与特洛伊交战的关键时刻，又是奥德修斯巧用木马计里应外合，使希腊在这次战争中取得了最后的胜利。奥德修斯时时帮助主帅阿伽门农鼓舞士气，防止松懈思想，解决疑难问题，确实是希腊军营中的一位有勇有谋的英雄。

但奥德修斯的形象在《奥德修纪》中更为光彩。史诗《奥德修纪》主要描写了奥德修斯在特洛伊战后的十年遇险经历，充分表现出这位英雄人物的机智和勇敢。由于奥德修斯得罪了海神，海神使他在海上飘流十年，全靠他层出不穷的妙计才得以脱离种种危险。特别是他用烧红的木桩刺瞎独目巨人的眼睛和装成乞丐回家和儿子一同杀灭纂夺者们的计策尤为出色。史诗还描写了他和狂风巨涛作斗争的毅力、竞技场上的多才多艺、感情生活上的深情专一等等。表现出古希腊人与自然困难和在社会矛盾斗争中的智慧和毅力。 d.希军统帅阿伽门农。在阿基琉斯眼中，希腊联军的统帅阿伽门农是一

个刚愎拒谏、自私自利、不值得与之合作的酋长，其实，他还是一位英雄。他也曾身先士卒冲入特洛伊阵地作战。诗人比喻他像野火烧森林、猛狮赶群牛一般的勇猛。他开始确实骄傲拒谏、刚愎自用，但吃了败战以后，尚知改过，力求与阿基琉斯和解，说明他还有质朴的品格。阿伽门农的形象反映了原始社会末期氏族社会向阶级社会转化过程中一些领袖人物的真实状貌。

e.特洛伊王子帕里斯。特洛伊王子帕里斯是荷马史诗中的一个祸源人物。诗人以不可抗拒的命运为本源，首先安排他接受了爱与美之神阿佛罗狄忒的许诺，把金苹果判给这位女神，从而引起赫拉和雅典娜的愤怒；接着又由阿佛罗狄忒庇佑，让他到斯巴达去引诱斯巴达王后海伦随自己回到特洛伊，从而引起长达 10 年之久的特洛伊战争。帕里斯也背上了恶名。

帕里斯这个人物形象在荷马史诗中无疑是遭受谴责的对象。诗人让他去

体现当时社会所否定的自私、阴险、懦弱等人类的恶性。他为了自己的爱欲，把金苹果判给阿佛罗狄忒，并且在她的庇佑下得到了全希腊最美的女子海伦以及她的财宝；但是由于他的恶行惹起祸端，希腊全族兴师问罪、兵临城下时，他又躲避起来，不敢应战。由于赫克托尔的严词责备，他才与斯巴达王

——海伦的丈夫在阵前决斗。他的力量远不如斯巴达王，终于被斯巴达王冲上来抓住了他的头盔带子，勒得他喘不过气来。这时，他靠了女神阿佛罗狄忒的帮助，才得在一阵迷雾中逃生。

帕里斯虽然无力正面与人决斗，却善于暗箭伤人。在《伊里亚特》第 11 卷中，他暗伤了希腊英雄狄奥墨得斯。连盖世英雄阿基琉斯也是他暗中一箭射死的。帕里斯的存在，反映出当时人类社会矛盾斗争的复杂化趋势。

荷马史诗中还写了希腊方面和特洛伊方面的众多英雄人物，如希腊方面的其他名将：阿尔戈斯王狄奥墨得斯、萨拉弥斯岛之王忒拉蒙的儿子埃阿斯、希腊最优秀的弓箭手忒拉蒙的私生子透克罗斯、皮罗斯王见多识广的老将涅斯托尔、克里特之王伊多墨纽斯等；特洛伊方面的英雄：年过古稀的特洛伊王普里阿摩斯、达尔达尼亚王埃涅阿斯、吕西亚人的首领萨尔佩冬和格劳科斯等。《奥德修纪》中的一些人物，如奥德修斯的夫人佩涅洛佩、儿子忒勒马科斯、女神卡吕普索、阿尔基诺奥的女儿瑙西卡、日神的女儿魔女基尔克以及忠心的牧猪奴等人物形象，也都写得生动传神，这里不再一一叙述。