喜剧作家阿里斯托芬

阿里斯托芬（公元前 448 年——公元前 385 年）古希腊早期喜剧代表作

家。古希腊喜剧与悲剧几乎同时产生，但是在阿里斯托芬之前的 100 余年间， 没有留下什么喜剧作品；在阿里斯托芬之后的中喜剧时期，出现了喜剧作家安提芬尼斯，据说写了三百余个喜剧，但是也没有留传下来。所以，只有阿里斯托芬才是古希腊喜剧作家的“中流砥柱”。

阿里斯托芬是一位出身于下层的喜剧作家，少年时代便当剧作家的助手，实地学习舞台装置，举凡悲剧、喜剧、抒情诗，他都学习。公元前 427 年，年轻的阿里斯托芬参加竞赛，并获得二等奖，从此，他一直从事喜剧创作活动，名声遍及全希腊、西西里乃至远及波斯。波斯王远征希腊时，曾说过：“阿里斯托芬所支持的一方就会胜利。”可见其名声之大。相传他写过44 部喜剧，现存《阿卡奈人》、《骑士》、《和平》、《蛙》、《财神》等十一部。

《阿卡奈人》于公元前 425 年勒奈阿酒神节上演，这是一出仅存的最古老的喜剧。这个剧通过农民狄凯奥波利斯单独与敌人媾和从而过着幸福生活的荒诞故事，表达了人们要求和平的强烈愿望。

《骑士》写一位名叫德谟斯的执拗老人，落入奴隶的掌握之中，轮番受人控制——揭露了社会中的说谎、伪誓、偷窃、欺骗，对当时的政治进行了有力的讽刺，在喜剧竞赛中荣获了头奖。

《和平》写主人公把一只粪甲虫喂得很肥——这是一种巨大的野生物， 在意大利和希腊的沙土地带，经常可以见到它们在滚球——结果他搭乘粪甲虫飞上了天，搞得仆从和女儿们万分烦恼。

《蛙》是一部以喜剧形式所表现的文艺批评，创作于三大悲剧作家相继离世的时期。故事写埃斯库罗斯与欧里庇得斯都已去世，索福克勒斯现已垂危，阿伽同已退隐去马斯顿。戏剧的守护神狄俄倪索斯决心到冥界去，把欧里庇得斯召回阳界。他乔装打扮，在阴曹见欧里庇得斯和埃斯库罗斯对名誉地位问题进行热烈的争论。后来又有索福克勒斯不愿回到阳界等情节。总之， 这个剧本在观众或读者的笑声中讲述了阿里斯托芬的一些文艺观点，其中对真实与理想的关系进行了有益的探索：

埃斯库罗斯 ⋯⋯我有意摹仿荷马，创造了一些帕特洛克罗斯和凶猛如狮的透克洛斯的各种英雄事迹，鼓励公民一听见号声就学他们的榜样。可是， 我当着宙斯说，我从没有创造妓女——一些淮德拉（《希波吕托斯》中的女主人公，爱上了丈夫与前妻所生的儿子）、斯忒涅玻亚（爱上了丈夫的客人）；

也没有人能指出某一个谈情说爱的女人是我创造出来的。欧里庇得斯 难道我描写的淮德拉故事不是真事吗？

埃斯库罗斯 不错，是真事，但是一个诗人应该把这种不道德的事隐瞒起来，而不应该拿出来上演。教训孩子的是教师，而教训成人的则是诗人， 因此我们必须说有益的话。

欧里庇得斯 你满口吕卡柏托斯山，帕耳那索斯高崖，这也算你教训我们的有益的话吗？其实你应该说人说的话才对。

埃斯库罗斯 但是，你这可怜的傻瓜，伟大的思想和感情要用同样伟大的词句来表达。那些半神采用更有力的言辞也是很自然的，既然他们穿的衣服也比我们冠冕堂皇。《财神》是现存的阿里斯托芬所写的最后一个剧本， 与其它作品截然不同。剧中没有人物批评，没有歌队“对驳场”——从形式上看已经向中期喜剧过渡——而是一部富于幻想的社会风俗喜剧。象《鸟》一样，从主题思想看，《财神》表现出作者社会财富分配不均的洞察。如果说，《鸟》通过林间飞鸟在空中建立一个“云中鹁鸪国”来表现美好的空想理想的话，那么，《财神》则是对金钱与财富的评价与批判。《财神》的剧情是：克瑞密罗斯治好了财神的眼睛，因而使所有的穷人都得到了财富，过着舒适的生活。但是，人人都富有了，谁还去劳动呢？谁去创造财富呢？因为在当今的社会里，有钱人都是恶棍，一个人一旦成了富人，“便绝无限制地干出坏事情来了。”诗人在剧中还表达出穷人的品德高于富人的思想。这一思想只有站在自由民立场上的阿里斯托芬才能提出。

阿里斯托芬从维护因战争而破产的自耕农的利益出发，反对伯罗奔尼撒战争及主战的激进民主派；抨击雅典奴隶主民主政治衰退时期各种不合理的社会现象。运用夸张手法，讽刺当时权贵。恩格斯称他是“有强烈倾向的诗人”。所作喜剧形式自由，语言锋利，对后世喜剧作家影响很大。