伊索和《伊索寓言》

在荷马史诗《伊里亚特》中，阿喀琉斯曾用“狮子与人之间没有信得过的盟约，狼和羊也没有共同的愿望”来比喻他与赫克托克之间的关系。到公元前 8 世纪与 7 世纪之交，古希腊诗人赫西俄德在他的《农作与时日》也引用了《鹞子和夜莺》的故事。故事讲：鹞子抓住一只夜莺直飞云端，夜莺在鹞子的爪子中间哀叫，鹞子却对它说：“傻爪，叫喊什么？你为强者掌握， 带你到哪儿是哪儿，虽然你会唱歌，将你撕食或放生全凭我的心愿。谁妄想和强者抗争，谁就是白痴，胜利无望，还将遭受羞辱加苦难。”①赫西俄德用鹞子和夜莺来比喻贵族和平民之间的关系，揭露了贵族的专横和残暴，控诉了平民的悲惨遭遇。这是古希腊最早的一则寓言。

伊索是生活于公元前 6 世纪前半期的古希腊寓言家（公元前 620—公元前 550 年）。传说他曾是萨摩岛的雅德蒙家的奴隶，由于他的才智获得主人的赏识而获得自由。伊索作为自由民，游历了当时的希腊各地，在撒狄得到了吕底亚国王的器重和信任，曾帮助他处理过一些政务。后来，伊索作为国王的特使去德尔斐，被控亵渎神灵，为当地居民杀害。

伊索整理、创作、编辑寓言故事说理，在当时就很有影响。喜剧家阿里斯托芬曾在其作品中提到不懂伊索寓言便被人视为“孤陋寡闻”和“无知”① 柏拉图在《斐多篇》中记述，苏格拉底在狱中曾把散文体的伊索寓言改写为诗。在雅典，从公元前 5 世纪开始，“伊索寓言”便成为教育儿童的素材。在学校里，低年级学生从伊索寓言中学习民间的智慧，高年级学生则利用它们进行修辞训练。公元前 1 世纪罗马著名教育家昆提利安以希腊学校教育为

① 见《农作与时日》第 208—212 行。

① 阿里斯托芬《鸟》：庇斯忒泰洛斯挖苦歌队长说：“这是因为你的无知，孤陋寡闻，没钻研过伊索”。

根据，提出自己的教学计划。依照这个计划，儿童入学后首先接触的就是伊索寓言，然后才是荷马和维吉尔（罗马诗人，代表作是《埃涅阿斯纪》）的史诗。

公元前 4 世纪与 3 世纪之交，雅典的哲学家得墨特里俄斯收集了近 200 个寓言，编辑了《伊索故事集成》。这是古代文献中提到的最早的希腊寓言集，但是已经失传。公元 1 世纪初，菲德鲁斯用拉丁韵文写了五卷寓言；公

元 2 世纪，巴勃利乌斯留下了一个古希腊语的寓言诗集，统称“伊索寓言”。公元四世纪或五世纪，出现了阿维阿努斯的寓言集和无名氏的寓言集《罗穆路斯》，在中世纪广泛流传。14 世纪初叶，拜占庭的僧侣普拉努得斯搜集了约 150 个寓言，使伊索重新引起人们的注意，后来成为《伊索寓言》刊印本的主要材料来源。1546 年，罗伯特·史蒂芬的《伊索寓言》增加了巴黎皇家图书馆抄本材料；1610 年瑞士学者耐弗莱特刊印的《伊索寓言》又有梵蒂冈图书馆未曾发表的 136 个寓言、阿弗托尼乌斯的 40 个寓言和巴勃利乌斯的

43 个寓言。此后的出版物在此基础上时有增减。

上述情况告诉我们，现在流行的《伊索寓言》中，有一些寓言，如《鹰和屎壳郎》等很可能是伊索本人的作品或伊索生活时代的创作，但就整个集子而言，它则是古代希腊寓言的汇编，是古希腊人在相当长的一个历史时期内的创作。

伊索寓言于 1625 年（明朝天启五年）初次介绍到中国，取名《况义》，

收寓言 22 则，进入 20 世纪以来，出版过多种规模、文字各种不相同的译本。比较通行的有陈洪文等根据德意志民主共和国莱比锡出版的《伊索寓言汇编》译成的《伊索寓言》（人民出版社，1981 年，北京）收寓言 330 个，剔除了一些不合适的故事。