潮州八贤彰显高风亮节

素有“吾邦文献”、“岭南名邦”、“海滨邹鲁”美誉的潮州，是一个人才辈出、英才荟萃的地方。其中以唐代赵德和宋代的许申、张夔、刘允、林巽、王大宝、卢侗、吴复古八者尤为突出，称之“潮州八贤”。

赵德，号天水先生，海阳人，祖籍广东潮安。819年，潮州刺史韩愈抵达这里，但知州学停办已久，致百余年来无士人赴京考取功名。

于是，韩愈除请赵德担任为海阳县尉、衙推官，并负责州学事务。在赵德主持下，乡校得到蓬勃发展。

这年，韩愈移官袁州，邀赵德同往。但赵德表示热爱桑梓朋侣，有意钻研乡土文化，婉言辞谢。韩愈深受感动，写下《别赵子》一诗相赠，其中有这样几句：

不谓小郭中，有子可与娱。

心平而行高，两通诗与书。

婆娑海水南，簸弄明月珠。

诗中流露出对赵德的操守和学问的敬重之情；并赠以平生所作文章72篇。赵德将这些文章辑成《昌黎文录》，还为之作序。

后人思慕赵德的功德，奉其为乡贤，配享于韩愈祠庙中。潮人崇韩，也因之了解了乡贤赵德。赵德是潮州第一位先贤，且是唯一的一名唐代名贤。

赵德之所以为贤，主要在于他兴文立教，开启潮州文明，对古代潮州文明开化作出极其重要的作用。

许申，北宋人，又名许维之，号化州，潮州人。1010年应殿试，名列榜首，授将仕郎秘书省校书。后历任鄞县知县，韶州、吉州、柳州和建州的知州，广西提点刑狱。

1035年，许申出任江南东路转运使兼管江西、湖南诸路。任职期间，注重地方建设，兴办公益事业，关心农业生产，深得士民敬仰。

熙宁年间，朝廷推行王安石变法，许申上书陈述变法弊端，被撤去刑部郎中之职。后被任广南东路转运使，官终刑部郎中。著有《高阳集》。

吴复古，字子野，号远游。生于1004年，他的父亲吴宗统，曾官拜翰林侍讲，世居潮州。

吴复古自幼聪颖，任侠好义，以博学多才、精通经典，被荐举为孝廉，宋神宗年间被封为皇宫教授。他治学严谨，虽出入官宦门庭而刚直不阿，深得一代鸿儒司马光、韩琦等的器重。著名的大学士苏东坡与吴复古交为挚友。

因吴复古厌恶官场上的尔虞我诈，淡泊仕途，不久，以孝养为辞，上表告退。

吴复古回到潮州，却对他妻子说：“黄卷尘中非我业，白云深处是我家。”

遂别妻儿，离开家庭，到潮阳县直浦都的麻田山中建了一座庵堂，设岁寒堂，作为读书养性之所。

1069年，吴复古游登州，于北海得12块奇石，带回麻田山。当时苏东坡被贬江南，吴复古并不避忌，与他常有书信往返。

后来为侍养父母，吴复古重回潮州，修治园亭，教养子弟。父亲仙逝之后，葬于距麻田山不远处。吴复古乃率家属定居于揭阳县南潮后厝，因这里与麻田山一江之隔，便于守制庐墓。此后，吴复古再度外出远游。

1100年，吴复古从番禺往清远途中病终，享年96岁。其妻儿赶往省视，扶柩归葬于麻田山远游庵之侧。

苏东坡在真州闻讯，撰写了《祭子野文》称吴复古：

急人缓己，立其渴饥，道路为家，惟义是归，卒老于行，终不自非。

高度评价了吴复古高尚的一生。

林巽，又名林巽之，北宋海阳人。北宋天圣年间应举对策时，因得罪权贵，被斥不取录。庆历年间将自己的政见投入当朝论事的箱中，为宋仁宗所见，深感惊异，以其有胆识竟敢谈论天下大事，授予徐州议曹的官职。

他婉言辞谢，回乡隐居，潜心研究易学，撰写了《易范》8篇和《草范》、《礼乐书》等有关周易的著作，当时人家很难看懂，但他却自傲地说：“五百年后当有演绎吾书者。”

潮安东津人刘允，字厚中，是1097年进士，任循州户曹时废除苛捐杂税而很得民心，后来当过化州和梅州知州时有“青天”之称。当时吴川县有盐民50余人被诬告谋反，判了死罪，刘允到任后详细调查，给予释放，故名闻全国。

他“通经史，博极群书”，存世有200多篇文章，由于他非常崇拜韩愈，故收集京浙闽蜀等地韩集和赵德编的《昌黎文录》，经过修订而刊行，还有《韩亭诗》：

惆怅昌黎去不还，小亭牢落古松间。

月明夜静神游处，三十二峰江上山。

卢侗，字符伯、元伯，号方斋，潮州人。通经术，尤邃于《易》，释易自为一家，吸引不少学生。五应乡荐，为特奏名进士，授本州岛长史。又以余靖、蔡襄、王举元交荐，调惠州归善主簿。

能够得到余靖、蔡襄这些重量级人物的“交章推荐”，自然非泛泛之辈。蔡襄说卢侗“行实朴茂，学术优深，久在岭南，众所称服”。

卢侗时任国子监直讲时，因反对新法，不屑与新贵交往，故在京闭门不出，但视孙觉为知交。后来，卢侗罢国子监直讲，调为文臣寄禄官即闲曹的卫尉寺丞。由苏颂撰制词，对其评价甚高：

尔以艺名家，礼闱奏技。勾稽南服，外台称其廉平；讲训上庠，诸生服其行谊。姑用年勤之久，叙升卿属之华。尚倚师儒，使留黉序。其益思于循诱，冀有助于化成。

从此看出，卢侗秉性朴质；富有识见，于国是敢直言；精于易经，善于教育后进；事亲至孝，为乡人所推重。卢侗还留给子孙家训传世：

不因果报勤修德，岂为功名始读书；

慎言宜守三缄训，处世常悬百忍图。

张夔，字伯岸，号致尧，生于海阳县龙眼城，1117年进士，出任茂名知县。有犯法豪绅买通他的亲近胥吏，试图向他行贿，但他不为所动，将豪绅定罪，并将近吏革职。

豪绅散布流言中伤他，太守拘捕近吏重审此案。张夔带案卷面见太守拒理力急，终于弄清案情，还其清白。因此称南中诸县“第一清介官吏”，擢升为廉州通判。

后来，张夔升任新州知州，在任时兴办学校，捐俸刻印《四书》和《五经》，送给当地子弟；又兴修水利，筑陂蓄水，当地百姓称所筑的陂为“张侯坡”。

王大宝，又名王元龟、二龟、二王，生于海阳县汤头村，宋朝名臣。早年被选入太学读书。1128年举进士第二，授南雄州教授、枢密院计议等职，成为宋代岭南唯一的榜眼。

1138年，王大宝受派监登闻鼓院，即接受士民向皇帝申诉奏禀的衙门，主管台州府。其间，曾将其著的《诗书易解》6卷献给皇帝，被任为国子司业兼崇政殿说书。不久，王大宝进直敷文阁学士，任温州知府，提点福建、广东刑狱。

宋孝宗即位后，授王大宝侍讲，1163年，宋孝宗改授礼部侍郎，后来提升他为右谏议大夫。他接连上疏力主抗金，收复失地。

王大宝在潮州民间有很多传说，如“潮州薯——免进”的俗话，也出自王大宝在京城的故事：潮州出产的木薯，此薯磨成薯丸，软滑可口，有个太监硬说潮州出薯，要每年进贡百担，宋时交通不发达，从潮州到杭州要跨福建、江西、浙江三省，行程3000千米。

王大宝为减轻潮州人民负担，决心设计使皇帝罢免此贡。他做了一碗薯丸，很多小的，中间放一个大的，端给宋高宗赵构尝试，赵构便叫太监先试，以防中毒。

太监拣小的吃，因为小的熟透，吃了赞不绝口，赵构见太监没有中毒，便拣碗中那颗最大的吃，哪知外熟中间不熟，非常难吃，便说：“潮州薯——免进”。

后来成了潮州家喻户晓的俗语，意即潮州薯不要送来。由此可见王大宝聪明机智过人！

王大宝精于易学，著有《周易证义》10卷、《书解》、《诗解》多卷、《毛诗国风证义》6卷、《谏垣奏议》6卷、《经筵讲义》2卷、《遗文》15卷。

[旁注]

推官　我国古代官名。唐朝始置，节度使、观察使、团练使、防御使、采访处置使下皆设一员，位次于判官、掌书记，掌推勾狱讼之事。元朝各路总管府及各府亦沿置，掌治刑狱。明朝属顺天府、应天府的推官为从六品，其他府的推官为正七品，掌理刑名、赞计典。

提点　我国古代官名。宋代始置，寓提举、检点之意。掌司法、刑狱及河渠等事。金代近侍局置提点。明代光禄寺尚饮局有提点大使之职。清代废除。

郎中　属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。

《周易》我国古哲学书籍，亦称易经，简称易，是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对我国文化产生了巨大的影响。是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

长史　我国古代官名，秦置。汉相国、丞相，后汉太尉、司徒、司空、将军府各有长史。其后，为郡府官，掌兵马。唐制，上州刺史别驾下，有长史一人，从五品。至清，亲王府、郡王府置长史，理府事。

国子监　我国隋朝以后的中央官学，为我国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。明朝时期行使双京制，在南京、北京分别都设有国子监，设在南京的国子监被称为“南监”或“南雍”，而设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”。

《五经》指儒家的五圣经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。温柔宽厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属词比事，《春秋》教也。

毛诗　指西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是流行于世的《诗经》。毛诗每一篇下都有小序，以介绍本篇内容、意旨等。而全书第一篇《关雎》下，除有小序外，另有一篇总序，称为《诗大序》，是古代诗论的第一篇专著。

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唐宋潮州八贤的人生成长足迹传承着中华美德，是一笔宝贵的文化遗产，是潮汕人民的丰碑和骄傲。

他们或结庐湖山，事亲至孝；或严谨治学，兴学育才，为人生发展夯实基础。他们修德为民，读书为国，问民疾苦，勤政理民的官德官风，对于潮汕文明都会产生很好的教育效果。

让后人仰贤励志，立德崇文，要学习他，高风亮节、学高德厚，以德为先的人生态度；进一步弘扬潮州先贤精神，继承中华优秀传统文化。