妙趣横生的澄海盐灶拖神

潮汕地区的澄海县盐鸿镇盐灶，是一个人口众多的自然村落，依山濒海，村民过着“耕三渔七”的生活。村中有拖神像的奇特民俗，为其他地区所罕见。

每年农历正月廿一、廿二两天为游神节日，要抬神像游行，村中青壮年便需准备拖神。

而当年轮值抬神游行的壮汉则要护神，每人都要斋戒沐浴净身，穿一件新缝制的短裤，袒胸赤膊，周身涂上豆油，又用绳子把神像捆缚在神轿里。

抬神在村里游行时，要拖神的人便紧紧跟着。待游至指定的一片旷场上，众人吆喝一声，便猛冲猛拼，想把神拖下来。

护神的壮汉因赤身涂着豆油，滑溜溜地，很不容易揪住。要拖神的人也各不相让，各显身手，你争我夺，你抢我扯，抱腰拽腿，扭成一团。

这时，村里围观者人山人海，热闹异常，有的还骑上墙头，登上屋顶，喝彩助威。最终，仍然要把神像拖下来，弄得须脱脸破，脚断手折，再推下池里浸泡，至此方尽兴而归。

拖神过后，再择个吉日把神像捞起，重塑金身，送回神庙，供人朝拜，享受香火，年年如是热闹一番。

盐灶拖神像是有其来由的：相传清乾隆年间，村中有一渔民在浅海上打鱼，捞得一尊神像，形象十分森严威武，他心里害怕，随手甩掉，其后即又再被捞上来，他只得对着神像祷告：“若能帮我捞得满满一篓鱼虾，就带你回去。”

当天，这个渔民果然收获甚丰，于是他便把那木头神像带回来，将此事告诉众乡人，大家都说是神明降临，建议将这木神像置于村庙中，供全村参拜，香火益旺。

盐灶有旧习俗，每年游神抬扛神像要拈阄，中阄的要安排筵席宴请乡人，穷人家甚为所苦。那年，这渔民恰好中阄，游神日子将到，寻思无计，心如火燎，就埋怨起这尊神没保佑反而害他，越想越气，夜间索性偷偷带了绳子跑进神庙，把神像捆缚拖至海滩把它踩在泥沙里，半夜收拾行装，过洋避难去了。

事也凑巧，这一年盐灶五谷丰登，渔汛大旺，那渔民也在南洋发了财。翌年将临游神日子，匆忙回家，向乡亲道明真相，便把神像捞上来。

请来高明的匠师，顺着木势把木头雕成一尊“赤面红须，脸生瘊子，眼珠突出，炯炯有神，左手按膝，右手执锏，威风凛凛”的神偶，粉饰金身后，供上了正殿。这神祗，就如此地敬立起来。

大家于是都认为：“老爷公一定喜欢拖，越拖越兴旺。”从此约定成俗。有俗谚道：“盐灶神欠拖。”喻人不打骂便不成器之意。

[旁注]

游神　即游神赛会，是潮汕一项隆重的传统民俗活动，一般在农历正月、二月进行。此段时期，城镇商店刚好送走旧岁，喜逢新春开业；在农村，则是秋收冬种与春耕之间的间隙，属农闲季节。此中又夹有元宵节，有些地方把游神与游花灯融为一体，更为热闹壮观。

五谷　哪些粮食为“五谷”，我国历史上的说法并不一致。一种说法是指黍、稷、菽、麦、稻；另一种说法是指麻、黍、稷、麦、豆。当时人们把大麻子当食物，所以麻归于粮食类；后来麻主要以纤维织布，便不列为粮食类。后泛指各种主食食粮，称为“五谷杂粮”。

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原始神话是人类初民意识领域的灵性思维造神观念，对自然界无意识领域的自然物的多重性组合的幻觉产物。

“盐灶神欠拖”这一造神现象虽不属于纯粹的原始神话，但至少是原始造神观念，在清代粤东人头脑中淀积的复苏反映。

这种近于朴素的造神观念和方法，本质上不等同于封建的神权观念，这是潮汕文化中的一个比较古老，比较奇特而又可笑的造神现象。