潮汕闺中曲艺潮州歌册

潮州歌册又名府城歌、七字歌，叫歌但却不是歌曲，而是潮汕地区民间说唱文学的一种，由唐代以来的潮州弹词演变而成。

歌文都用潮汕方言编写，有曲有白。一般曲文多为七字句，四句为一组，押韵以组为单位。流行于潮州方言区。

弹词是我国南方说唱文学的主要品种之一。它和北方的大鼓成为我国两大说唱文学形式。

潮汕的说唱文学始于唐代。唐代，佛教在潮州一带盛行，潮州开元寺的建立就是明证。随着佛教的盛行，变文也开始在潮州流传开了。所谓变文，即变佛教本文为通俗文字的意思，最初以佛经为蓝本，改编为通俗的韵文。

接着，本地民间艺人根据佛教教义，采用民间故事和历史故事编写成新变文。这些变文逐步成了当时流行于民间的歌词。说唱变文时，配一弹拨乐器，自弹自唱，这就成了最初的弹词。

潮州弹词，通俗简朴，文字多为七言句子，平仄不拘，且用潮州方言押韵，在民间广为流传。《二十四孝》、《娘娘落山》就是流传下来的弹词作品。至明清时期，弹词在潮州非常盛行。

但是，由于演唱弹词要有一定技巧，且要弹拨乐器伴奏，故不易普及。同时，弹词抄写本在传抄中又多有错漏，故不易普及。因此，一些文人根据读者口味大量地编写了这类本子。

书商见销路甚佳，也大量刻印刊行。这些刻本，一般都标有“全歌”字样，如《刘明珠全歌》、《狄青平西全歌》等，群众将这些刻本称为“歌册”。

潮州歌册从弹词演变出来后，吸取当地的民间艺术营养，不断地丰富和发展其表现力和艺术性，成为潮州民间文学和民俗活动独特的样式。

由于歌册从弹词演变而来，因此具有弹词的一些特点。除内容相同外，在形式上还保留弹词设章回目、开端及回末有插图诗以起结所叙述的故事这一特点。但后期的歌册逐渐形成自己特点，如四句转韵、押平声韵等。

潮州歌册是潮汕妇女最普遍、最经常的一种曲艺文娱形式。它是潮语音韵，内容多为戏剧故事、历史演义或民间传说改编，它与潮剧有密切关系，很多潮剧的传统戏出，多有改编为潮州歌册，易唱易听。

潮人妇女常在晚上或白天闲暇时，在房里或厅上，或亲邻妇女常在一起闲聊、休息的“妇女间”唱听潮州歌册，由一人提着本子视唱，其他的人聆听。几个人一起缝补衣服做针工时，也常有一边唱听潮州歌册的。

由于潮州歌册多押平韵，不必乐器伴奏，唱时只要句子唱得分明，韵脚稍为拉长，歌声琅琅，妇女们就会听得入神，随着歌文中的故事情节的展开，听众的情绪便被吸引住了。一次听唱不完时就下次继续。

潮州歌册之所以成为千家万户，一代代妇女百唱不厌的缘由，则是它以恢宏完整的故事内容，浓重的场景渲染和扣人心弦的人物心理活动刻画，给歌者或听者留下恋恋之情，听一卷潮歌如同观赏一出大戏，潮州歌册对潮州妇女的精神熏陶、普及文化教育起到无法估量的作用。

清代流行的潮州歌册都是木刻版本，土纸，约3寸半宽，5寸长，刻楷书，直行，每行印四句七言，每句约空出半字作间隔，很是整齐；如逢情节变化句式变化为五言或三三七、三三四、三三五时，版本也按规格留空而不混乱，便于视唱。

潮州城的李万利、陈财利、五生记、瑞文堂等书坊，就是专门刻印潮州歌册出售的，部头多达数百，每部分若干卷，长篇的二三十卷约数万行，中篇的十卷左右，短篇的也有两三卷或两三集的。

潮汕歌册取材十分广泛，包括历史故事、古代小说、各种戏剧、神话传说、民间故事等，歌册的作者大都来自市井阶层，因此使歌册能真正抒发底层人民的心声和愿望。

“底层人文”的艺术冲动使歌册作者将上述种种作了通俗化处理，如此，引车卖浆者也能心领神会。如《仁贵东征》、《正德皇帝游江南》、《十八寡妇征西》、《过番歌》、《陈三五娘》等。

妇女买了潮州歌册都很爱护，平时用布包起，唱时才拿出来。有钱人嫁女，也买一两部潮州歌册陪嫁的。

在古代，处于高第门庭的女子很多也难于接受文化教育，她们都感到精神饥渴。同寅姐妹、妯娌之间常常围坐一起纳凉或互访，或边绣花、边舂米、边纺纱而念念不忘歌文，从听歌册到学会唱歌册中获得文化滋润，不仅学到文字，还懂得历史知识并从自由择偶的歌册中得到妇女追求解放的启迪。

因而，潮州的女性们嗜歌册如命，潮州歌册成为她们的良师益友。她们被潮州歌册故事吸引：听到忠臣被害就咒骂奸臣，听到公子落难得救就宽心舒气，听到情郎与小姐相会就眉飞色舞。潮州歌册牵动着潮汕妇女情感的激发。

歌册名为歌却不是歌，更像连环相扣的长篇叙事诗。歌册说是唱又不是唱，没有动听的曲调，倒像是连念带哼的随性说书。

歌册本来没有册，口耳相传，不立文字，只是年久日深，故事多了，篇幅长了，动辄十数卷，难记周全，刊刻成册应运而生，手执歌册、开口就唱于是寻常可见。

歌册无需丝竹乐器的伴奏，仅凭着一张口，游刃于抑扬顿挫、高低缓急，字里行间，旋律自生，尘世的喜怒哀怨，仿佛顷刻便在眼前跌宕起伏上演着。

潮州歌册既是潮汕民间说唱文学中最流行的一种，也是潮汕地区富有地方特色的民俗活动之一。在农村，各乡都有一个称为“闲间”的地方，是各乡男女的活动室。每当夜幕降临，各人收拾妥当之后，纷纷到“闲间”来，聊天讲古，而妇女们多喜欢聚集在一起唱潮州歌册。如泣如诉的唱腔、曲折生动的故事，往往使人流连忘返。

[旁注]

大鼓　我国曲艺曲种分类中的一个类别，主要流行于我国北方诸省、市的广大城镇与乡村。主要曲种有京韵大鼓、西河大鼓、梅花大鼓、乐亭大鼓、东北大鼓、山东大鼓、北京琴书、河南坠子、温州鼓词、澧州大鼓等数十种。

出　我国传奇剧本体制，类似元杂剧的折。宋元南戏和早期传奇并不分出。标明出数，注明出目，是在明中叶传奇刻本中出现的。舞台上的折子戏，又称零出。

市井　含有街市、市场以及粗俗鄙陋之意。市井文化是一种生活化、自然化、无序化的自然文化，它是指产生于街区小巷、带有商业倾向、通俗浅近、充满变幻而杂乱无章的一种市民文化。

丝竹　弦乐器与竹管乐器之总称。亦泛指音乐。丝竹音乐产生并流行于江、浙、沪这一经济文化发达的富饶宝地，它小、轻、细、雅，充分体现代表了江南文化，是江南文化的特定产物。

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几十部地方题材的歌册，大都是以生动的艺术形象，对地方的某一历史事件或历史故事，如公案处理、经济纠纷、婚姻爱情等，具体、鲜明地再现出来，反映了本土的风物人情、生活习俗、人文概貌，有浓烈的乡土气息，使听歌者感到自然、亲切，在思想感情上产生共鸣。

就是在很多非地方题材的歌册里，作者也立足本土，叙说异地他乡的故事，并把本地的民情风俗和名物等融入歌册。虽然不大合理，却洋溢着浓厚的乡土气息，唤起了听众的兴趣，因而也能为之所接受。