古越族的习俗及其融合

远古时期所谓的南蛮和百越，其实都只是一种泛称，实际上都并没有形成统一民族。史料记载的所谓“南蛮六国”，更不可能是真正意义上的“国”，只不过是6个较大的部族。

但是，南蛮和百越都是庞大的远古人类共同体。尤其是越人，他们的各个支裔既有区别，又有联系。他们有着共同的族称“越”或“粤”。

甲骨文中已有“戉”字。据考，当指越人，也有认为是指越人所制造的兵器，通钺；有一定的分布地域，即从长江一直到越南北部；很可能已有较共通的语言；善于种植水稻或习于水上生活。

特别是他们具有许多相似的生活习俗和文化特征。如断发文身、喜用铜鼓、善用舟船、居住“干栏”、流行二次葬、悬棺葬和拔牙风俗。

在遗址中常见有尖石器、段石器、石铲、石钺、几何印纹陶器等，其中尤以断发文身最具广泛性，也最具特色。除南越人崇尚椎髻箕踞外，几乎所有的百越人，特别是东南沿海一带的百越人都崇尚此俗。

所谓断发文身，就是剃光头发，刻画整个身躯，我国古籍屡谈及此，那是对中原华夏族的束发笄冠而言的。《逸周书·王会解》就说“……越沤，发文身”。

这种习俗，原是处于江湖海滨，多以捕鱼为生的百越人，在谋生中祈求避免蛟龙侵害的一种做法。蛟龙当指鳄类。

《淮南子》说：

九嶷之南，陆事寡而水事众，于是民人被发文身，以象鳞虫。

《史记》的注释者应邵说得更清楚：越人“常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见加害”。

后来由此逐渐生发了对鳞虫类的图腾崇拜，才使断发文身带上了神秘色彩。

古代潮汕到处都有青龙庙，所祀皆蛇神，人们称之为龙，拜蛇之风甚古。清代吴震方《岭南杂记》上载：

潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊日游大大帝。龛中皆蛇也。欲见之，庙祝必致辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纠结，不怖人亦不螫人，长三尺许，苍翠可爱。

这正是断发文身所生发的对龙、蛇的图腾崇拜。

二次葬，也称迁葬、洗骨葬，这是古越族特有的葬俗。如《墨子·节葬下》就有“楚之南，有啖人国者，其亲戚死，朽其骨而弃之，然后埋其骨”的记载。这里楚之南，就是指诸越。

在广东此类遗址发现不少。如潮安陈桥的贝丘遗址，发现过大量的染成红色的人骨。可证潮地的越族人也流行二次葬风俗。

公元前214年，秦朝派赵佗率领充军罪人遣戍越地。自此约100多年的时间里，汉族军队和随军家属一齐进入岭南地区，渐渐“与越人杂处”。史禄正是在那个时候为大军凿渠运粮后“留家揭岭”，成为有史所载的汉人移居潮汕的首创者。

根据揭阳梅岗、云路、埔田等地已分别有铜剑、铜矛、铜钺、铜镞等兵器发现，特别是揭西河婆内森的一把铜刀，器上镌有“秦”字铭文的情况，看来秦朝大军确实曾进入潮汕地区。

西汉元鼎年间，伏波将军路博德率大军征讨南越，使百越人中的南越支裔，随着东越、闽越之后也灭亡了，由于不断汉化的结果，百越人的各个部族大多逐渐融合到统一的中华民族之中。

[旁注]

铜鼓　一种少数民族地区的打击乐器。铜鼓全部铜铸，鼓腔中空，无底。两侧有铜环耳。鼓面和敲身都刻有精致的花纹。我国是世界上发现铜鼓数量最多、铸造和使用铜鼓时代最早、历史最长的地区。在古代，少数民族贵族统治者，曾以占有铜鼓的多少，作为代表自己统治权力大小的象征。

二次葬　又称迁葬。原始社会的一种葬俗。即在人死后先放置一个地方，或是用土掩埋，待尸体腐烂以后，再迁到另一个地方举行第二次埋葬。专门用来盛尸骨的陶瓮，有些地方称之为“金罂”；二次葬拣骨的过程也相应的被叫做“拣金”。

墨子　战国著名思想家、政治家。春秋末战国初期鲁国人，他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

史禄　即临禄，秦朝水利家。监即监御史，名禄，亦称史禄，姓失传。在秦始皇南定百越的统一战争中，他负责转运军需，曾在广西兴安附近开凿运河，沟通湘江和桂江的支流漓江，以便利军粮运输，后世称为灵渠、兴安渠或湘桂运河。

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自秦代以后，除三国时期的“山越”，以及590年尚有“巡抚岭南，百越皆伏”等偶尔的记载外，“越”字基本在史籍中消失。

未被汉化的百越人遗裔，又重新被统称为“南蛮”。《后汉书·南蛮传》还将南蛮分为瓠蛮、巴郡南郡蛮、板蛮三大系。