慈善文化的代表潮汕善堂

潮汕善堂是潮汕地区，带有民间信仰色彩的民间慈善机构，与明末清初的善会和善堂有密切关系。潮汕善堂在明清两代逐步发展壮大，至清末时达到全盛期，达到500多家。

我国只有潮汕地区附近以及潮汕人聚居的地方，才存在善堂这种已融合本土文化特色的民间慈善机构。这种组织形式也被当地人认为是潮汕人的独特文化，并已成为潮汕人自我认同的重要内容之一。

一般潮汕人认为，潮地善堂起源于宋代潮阳的释大峰祖师时期，已有近千年的历史。而潮阳的和平报德古堂，就作为潮人善堂的“鼻祖”。

潮汕地区的绝大多数善堂是奉敬宋大峰祖师并以此为号召力的，但也有个别奉敬吕祖、玄天上帝、华佗仙师窦先师、齐人大圣及“崔师爷”、“林大人”、“佛祖”、“老君”、“圣母”等。总之是把为民做过好事的先贤或神仙当做崇拜对象，以增强对善信凝聚力，也有利于筹资集物以行善。

潮汕善堂的主要宗旨是弘扬佛家慈悲济世、积德从善的宗旨，奉行济困扶贫、修侨造路、抚孤恤寡、助残助学、救灾救难、收埋无主尸体、调解民间纠纷、敬惜字纸等善举。

在历史发展过程中，善堂逐渐演化成集释、道、儒文化于一炉的民间自发的带有宗教色彩的慈善救济机构。

潮阳市和平报德古堂，建于宋代，据《潮阳县志》记载，宋宣和年间，大峰禅师从建游缘至和平，结庐灵泉寺。时逢瘟疫流行，遂施医赠药，救民于倒悬。

后见练江波流湍急，两岸难通往来，乡民常遭舟厄，便亲临江边量测，精计木石工役，并四方募集，经五年顽强努力，终于用一年时间在江上架起一座大桥。

大峰禅师圆寂后，人民为报答其恩惠，将其安息于桥尾山北麓；乡贤蔡震腾让书斋建为“报德堂”，报答大峰功德，继之捐钱粮入堂，以弘扬大峰精神，扶危济困，修桥铺路。

悠悠岁月，源远流长，报德古堂衍生供祀大峰祖师，传播大峰精神的其他堂社，共有280多所，遍及海内外，是潮汕慈善史上的一颗明珠。

潮阳棉城仁德善堂建于1876年，属棉城四大善堂之一，全称为“仁德善堂本心社”，原位于隆津赤产右侧，后又迁至龙井庵。清末该堂置有义冢埔10多亩，组建义务武力队，大行抢险救难、收尸殓骨之举，收尸数千具，博得县长胡松的表彰。

棉城棉安善堂创建于1899年，全称为“棉安善堂潮汕念佛社”。1901年该堂社友赵进华等人到汕头创建存心善堂。后该堂设有孤儿院一个，义冢5处80亩地，收养孤儿近百名，收埋死尸万余宗。同时还开设施粥施茶点多处。

棉城济德善堂创建于1864年，“惟仁行德，扶危济困”为其宗旨。清同治、光绪年间，施棺殓尸100多具，设置红路崎施厝围义冢面积约5亩。

有一年，潮阳流行鼠疫、霍乱，以及受地震、风灾、旱灾等侵袭，该堂施棺殓尸500多具，赈灾款数百大洋，县长李鉴渊特赠匾“为善最乐”给该堂留念。

普善堂位于惠城西南20千米处，葵和路边，往西28千米到葵潭，惠来县溪西镇西湖黄管。清代西湖乡黄维创、长德等贤士到和平请大峰祖师香火，保佑万民平安，做善德事造桥修路，施茶修建。

潮安县东凤镇济安善堂，建于1900年，当年鼠疫流行，尸横乡野，乡贤陈利岱、陈利本、陈利芳、陈鹤龙诸君遂创养心社，并开展收尸殓骨诸善举。

汕头存心善堂始建于1899年，是一组三座并列相连的庙堂式建筑，面积约2500平方米。始创人胶蚤伯赵进华是在汕头打工的潮阳人。

他从潮阳棉安善堂请来宋大峰祖师木雕像供奉于祠堂，并大力发扬宋大峰祖师行善积德的精神。该善堂建筑物上的嵌瓷、木雕、石刻、漆绘绚丽多姿，是地方建筑传统艺术的结晶。

[旁注]

吕祖　本名吕巖，也作吕喦，字洞宾，号纯阳子，世称吕洞宾。因道教全真派奉他为纯阳祖师，故称“吕祖”。他是唐朝人，唐文宗时举进士，后游庐山，遇异人受长生诀而得道。后被列为八仙之一。

禅师　佛教指通达禅定之比丘。原始佛教时代，阿罗汉为通晓一切禅法者；以后至部派佛教时代，比丘间产生各种专门人才，其中专意坐禅，通晓禅定者，称禅师。在我国，禅师之称，不限用于禅宗名德，于天台宗、净土宗、三阶教等专习坐禅者，亦称禅师。

义冢　系旧时收埋无主尸骸的墓地。有些光棍汉，穷困潦倒，死后族人或慈善团体出资以薄木棺材殓尸，埋葬于义冢或山沟里。

同治　清代清穆宗爱新觉罗·载淳的年号，时间为1861年至1875年。同治年间，经济上，采用洋务派“自强”和“求富”的方针，开办一些新式工业，训练海军和陆军以加强政权实力，被称为“同治中兴”。

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潮汕善堂是最具潮汕人文色彩的代表，它是一种带有民间信仰性质的慈善机构。在这种善堂文化的熏陶下，潮汕人多乐于做慈善事业。

海外潮汕人在聚居地，也先后出现了善堂机构，他们大多在地方上的慈善教育发挥不少作用，甚至影响远大，另外当故乡有难时，也是八方来援。善堂多少成为团结联系华侨与故乡、祖国的纽带。