第六章 探索人类思维的结构

——峰岛旭雄编辑的《比较哲学方法论的研究》

《比较哲学方法论的研究》一书的副标题是“心源的研究”。本书是日本“比较哲学方法论研究会”经过大约三年时间研究讨论的成果集结，由日本东京书籍株式会社于 1981 年出版发行。

这本书实际上是一部关于比较哲学方法论问题的有组织、有系统的论文集。它的监修者和作者共有 22 人，其中年龄最大的生于 1900 年，年龄最小

的生于 1950 年，他们大多是研究西方哲学、宗教学、比较哲学、印度哲学和佛教学的学者。本书的监修者松尾宝作（1900—）原本是一位医生，1929 年前往欧洲留学，归国后在金泽市开设松尾病院；他在从事医疗工作的同时， 还广泛地注意科学、哲学、宗教（特别是佛教）、社会、经济、法律、政治等问题的研究。战后，他在当时日本处于物质上和精神上大混乱的情况下， 于 1947 年开办“松尾病院文化讲演会”，每周开讲一次，邀请当时日本著名的学者和思想家主讲。以后他还在许多教育和文化机构中担任过重要职务， 并于 1963 年作为佛教东渐七十周年祝贺使节团的成员到欧美视察，于 1980 年作为石川县中国教育视察团的顾问到中国视察。直到这部书出版的时候， 他还以 80 高龄活跃在广泛的社会活动领域。松尾氏在战后一贯从事的活动中，特别值得提到的就是他对比较哲学方法论研究事业的推进。起初他曾经针对战后的思想混乱和为了使人正确理解民主主义思想而设立社会教育研究所，推进东西哲学的研究。1970 年以后他又先后在金泽大学社会教育研究室内开设自主研讨班和比较思想讲座，并开始发表关于比较哲学方法论的研究论文。同时他还积极参加日本宗教学会、日本印度学佛教学会的学术活动， 并在《印度学佛教学研究》会报上发表了《真理是一元的吗？》、《东西比较哲学的原点》、《关于比较哲学的方法》、《哲学的心理学与比较哲学》、

《比较哲学与十二缘起》等论文。1974 年，以中村元为中心，以松尾氏为发起人，召开了日本全国性的比较思想研究会。这个会议成为后来日本比较思想学会的肇端。他的论文《比较哲学方法论》、《康德哲学与我的比较思想方法论》也发表在比较思想学会的机关杂志《比较思想研究》上。在这个过程中，松尾氏从方法论的研究对于比较哲学（比较思想）是必不可少的信念出发，于 1978 年 4 月发起成立了“比较哲学方法论研究会”。这个研究会的总体研究课题是“比较哲学方法论的研究”，具体的研究题目是“直观的无意识存在吗？”研究旨趣是针对目前比较哲学方法论的多种多样的情况，暂时以上述题目为方向，从各种角度自由地加以讨论，然后汇集讨论的成果， 以资引导比较哲学方法论的深入研究。本书就是这个研究会的研究成果。本书的编辑者是臼木淑夫和峰岛旭雄二人。臼木淑夫（1928—），大正大学教授，是研究西方哲学和比较哲学的学者。峰岛旭雄（1927—），早稻田大学教授，曾担任社会科学研究所所长、日本比较思想学会会长等职，是研究宗教哲学和比较哲学的著名学者。

到本书出版时为止，比较哲学已经不是什么新鲜事物了，但是一直没有出现过集中研究比较哲学方法论的专门著作，本书的作者们正是要在这方面作一些开拓性的工作。另外，本书并不满足于以往那种只作同异对比的研究， 而是以精神源泉为主题来解决比较哲学的方法论问题。本书作者的信念是： 比较哲学的目的是探寻人类思维的结构，人类思维的具象表现为直观，比较

哲学研究的关键是比较哲学的方法论。由这种信念出发，他们提出这样一个问题，即存在着直观的无意识吗？经过充分自由的探讨之后，他们得出的结论是：直观的无意识是人类思维的主要形式，人类思维的结构就在于统合东西方哲学史上直观的各种表现形式。

书中收录了谈话记录和个别研究成果，共分为三个部分：第一部分“心源的自觉与直观的无意识”，由松尾宝作执笔，说明日本比较哲学方法论研究会成立以来该会所做的工作及工作成果，论述了比较哲学方法论的基本观点。第二部分“比较哲学方法论的诸问题”，是臼木淑夫、田丸德善和峰岛旭雄三人的谈话记录，内容主要围绕着比较哲学的方法而展开，如“哲学与比较哲学”，“比较与对比”、“比较与实证”、“东方与西方”、“直观与分析”等等。第三部分“东西思想中的直观的研究”，由 20 位学者各自所作的论文组成，这些论文分别探讨了东西方思想中有关直观的情况。以下我们就按照这三个部分的划分次序介绍这本书的基本观点。