狩猎习俗

在东北茫茫的原始森林里，有一种属于狩猎之人留下的幌子，人们通常称之为“打树皮”。

“打树皮”的幌子是这样做的：

砍一块二尺长短的树皮卷成一个卷儿，卡在往林子里走的道旁的树上。树皮卷上插上野花，野花插在树皮卷儿的里头，说明人们从里往外“赶仗”的走向：野花插在树皮卷儿的外头，示意人们是从外往里“赶仗”的走向；野花插在树皮卷儿的中间，示意人们从这个地方双边“赶仗”，中路兽跑。 “打树皮”是一种行帮语言，不懂个中秘密的人，以为这一卷野花架在

树上只是漂亮好看，孰不知，这是危险和死亡的象征。

狩猎人讲究场地，也就是地盘，狩猎帮之间讲究先来后到，谁先占领了这片场子“打树皮”了，后来的狩猎帮就要主动躲开。一是因为人家已先来这里，可能早已安排好了“打喂子”（用食物来诱猎野兽的一种狩猎方法） 或“赶仗”（用呐喊等方法吓唬野兽，驱赶它们奔入埋伏之地的一种狩猎方法）；二是人家可能在秘密的地方设置了狩猎的“地枪”、“地箭”，再往里走，不小心会丧了命。

所谓“打喂子”、“赶仗”，都是狩猎行帮捕获猎物的方法。当这一行帮的把头对手下人说：

“咱们打点喂子吧！”

大伙儿回答说：“好吧！”

于是，大伙儿上了山，找一块向阳的、土草干净之处，引来一头鹿，一枪把它打倒。等这鹿的肉腐烂了，发出很大的腥臭味儿时，该有熊来吃了。要引诱熊定期来这里，猎人只是围着此地，不开枪打熊，而是养着熊。冬天到了，熊的胆长大了，掌也肥了，这时猎人们再动手，这就叫“打喂子”。在这个场地周围“打树皮”，即挂幌子，是告诉同行别再进入此地。

“赶仗”，是枪手在某一个地方隐蔽好，其余的人到枪手的另一面去呼喊，拨动山草、灌木，吓唬野兽朝猎人选择的方向跑，给枪手造成伏击的条件。“赶仗”时，枪手和其他人后面都要挂幌子，以免枪手的子弹误伤人， 或让奔来的野兽伤了人。

“打树皮”属于行帮间实物性语言。从这种“语言”中，不仅能看出有帮在活动，甚至还能看出是哪一帮哪一主。

有的帮头喜欢在树皮卷儿上插牛皮杜鹃；有的喜欢在上面插几朵金银花；还有的喜欢在上面插马尿臊。插法也因帮而异。所以，内行人一看，就知道了。

“这是赵炮的趟子！” “这是李胖的趟子！” “这是金瞎子的趟子！”

谁的趟子就是谁的“山界”，外人不许进，这是道德和规矩。

狩猎帮十分讲究“打亏情”。“打亏情”就是有的“初把”上山狩猎， 不该打的打了，该晚打的早打了，这都是“打亏情”。这样的事一旦出现， 把头（也叫炮头）立刻命令大伙扔掉吃的下山，表示人们对山林的仟悔。

在山里，狩猎帮有着严格的规矩。猎人讲究春不打母——因雌性野兽春天要下怠；秋不打公——因雄性野兽秋天要配种、传宗接代，即不轻易杀生，

以利于野生动物的繁衍和保护，也使狩猎活动能一代一代传下去。为此，猎人认为，轻易杀生有罪。

猎人在“打喂子”前，往往心中叨念： “鹿哇鹿哇你别见怪。

你是阳间一刀菜！”

然后才开枪击倒鹿，“打喂子”时，也不是见鹿就打，而是打那些吐草饼子的老鹿。鹿老了后，吃不动什么了就嚼一种草，而且不停地嚼。这种吐草饼子的鹿，不打它早晚也会自己死掉，猎人常选这样的鹿下手。

在夏天，猎人对“荤菜”不打。“荤菜”就是指油腥较大的动物，如熊、野猪，到了冬天才打这些野兽。对“素菜”，即野鸡、狍子等瘦肉多的动物也要找好季节，只有当“素菜”对味时，才下刀开枪。

猎人很讲究什么时候打荤，什么时候打素，不能乱打。打大山牲口（虎、熊）时，不打小山牲口（兔、野鸡等）；打小山牲口时，不打大山牲口；打老虎时，对其它野兽一律不打。猎人们常说：“别把山场打‘浑了’！”如今，老虎是珍稀野生动物，已列为我国重点保护的动物，国家法律规定禁猎， 打老虎已成为过去的事了。