长白流筏

长白山里的木材流送俗称“放排”，有其久远的历史，自从人们对长白山进行开发的那一天起，这种壮观的活动就开始了。人们只知道吉林省名是来自吉林市，是先有吉林市，后有吉林省。可是，人们不知道，吉林市从前叫船厂，而船厂得名又源于长白山的放排。

古时，长白山里的木材全靠江道运出山来，江道分“南流水”和“北流水”两条。

南流水，就是指从今天的长白山县顺鸭绿江到辽宁省的丹东（古时称南海）；北流水指从今天的抚松到吉林市（古时的船厂）。然后，木材再从丹东、吉林市这两个地方或造船、或顺海飘送到江浙、两广的南方，甚至远销新加坡和马来西亚。

提起放排，人们不能不想到从前长白山区木把那不如牲口一样的生活。放排是木把的季节工种，也叫“水场子活”；而木把冬天要干“山场子活”， 就是伐木。

严冬，大雪封山了，木把上山了。

他们住的房子叫大筒子房，没门，对面两溜儿大炕，地上生一个炉子， 烧大木子。

早上天不亮，木把们就要背上开山斧和大锯上山，放倒一定“件子”（指固定米数）才能吃饭。木把们把窝头架在火堆上烤，就着雪和“没腿大海米”

（盐水黄豆）充饥。

年三十的下午，木把们每人找一棵树，开一锯使树不倒。第二天初一早上，饺子下锅了，他们赶忙提锯上山，再给昨天的树加一锯，喊“顺山倒—

—！”然后回去吃饺子。据说这样做可以使他们一年顺顺当当、平平安安。锯够一定数后，就要把圆木运到有河岔的地方，这叫“抽林子”。抽林

子就是在林中的雪地上用冰雪铺上“道”，让木头自己滑下山去，或用牛爬犁拖。

木头走“滑道”，常常起茬子，立刻间会要了木把们的命。所以，抽林子是很危险的活计，一些木把就丧生在长自山的雪道旁。

使牛爬犁拖，一只爬犁拖两到三吊（节）。几个人一组，有赶牛的，有在“吊”的前后走来走去的，手拿“挖杠”不停地别，使爬犁上正道。

木把们干活时浑身是汗。外边寒风一个劲地吹，手要拿根木棍，不停地敲棉裤上的冰。不然裤子冻上，腿就不能回弯干活了。所以，木把老了后， 一个个部有腿病，这是冬天放山抽林子受冻落下的病。

木材运到沟岔边上，等春天一开江就“放散羊”，即把木材放在水里， 一个个漂到大江边的排卧子上，准备穿排。

排分硬吊软吊。硬吊是把圆木两头掏上眼，整根的柞木插进去连起来的排；软吊是用藤条做接头连接圆木。木排穿好后放在江水里，只等开江放排流送。

放排人上了排，就等于和家人生离死别。从前，南流水从长白山起排， 放到南海（丹东）得一两个月。遇到年头水不好时得一年。第二年才能返回。而沿江那一处处哨口每一处都足以要放排人的命。

例如，从长白山到临江的望江楼就有 43 处险恶的哨口。有大门坎子、二

门坎子、满天星、谷草垛、黑驴子、烟袋锅、大驴圈、老母猪圈、夹心子、半拉瓢、贴脸碰子、二龙斗、大鬼、二鬼、老道涧、马面石、黑瞎子哨、石人、石橛等⋯⋯

放排的掌柜叫“头棹”，还有二棹和小棹。头棹是经验丰富的老水手， 手端杆大烟袋，一动不动地站在排头，嘴里不停地喊着左右打棹舵，一站就是一天。

夜里排停靠的地方叫“排卧子”。排卧子上专有大房子，也叫“排夫房子”，有南北大炕。

放排人最讲规矩。有妻子的人上排头一夜不能合房；在排上不能随便把东西横放，如吃完饭筷子不能横放在碗上；不能随便提“翻”字；大小便不能在排头。总之，一切要符合平和顺的愿望。

放排人在开排之前，要先供山神爷和老把头。山神爷是指老虎，老把头是指放排人的祖师爷，人们叫他谢老鸹。传说谢老鸹是山东人，闯关东来东北，后来在长白山里放木排淹死了，变成一只“水老鸹”（一种像喜鹊样的水鸟）在江上飞来飞去，专门给木排指引方向。

上供时用猪头，点上蜡烛，燃上纸马，然后头棹领众人跪下，叨咕着： “山神爷老把头，

俺们来贡敬你来了！

保佑俺们顺顺当当到丹东， 回来再贡敬你！”

然后头棹亲自点燃一挂鞭炮，在“噼哩叭啦”的响声之中，木把们跳上排去。从此，漫长的放排生涯就开始了。

木排上搭一个小棚，叫“花棚”，是把四根木头削尖，插进几根较粗的排木，上面披上牛皮或草用以遮风挡雨，里边放上油盐和吃的。

过去，一到目的地，兜里揣满钱的木把门就开始花天酒地了。把头们诱木把们把大洋花尽，来年，木把们不得不再投入到把头的名下，重新为把头卖命。把头拉木把去“住局”（妓院），把兜里的钱花掉。有的木把最后连家乡也回不去了，就死在了丹东街头。

能回去的木把也是穷得兜里分文皆无，只得扛着悼把，背着行李，沿途吃野菜，一步步爬回山里。

有的木把还得逆水拖着“木槽子”，人们管这些人叫“江驴子”。他们是名副其实的松花江、鸭绿江上的“纤夫”。从前，鸭绿江、松花江沿岸到处是“吃排饭”的人，这样的人有三种：

第一种人是等着木排掉下木材，好捞好抢。

第二种人是在险要哨口专门等着木排出事，当“起垛”（木排头前撞在石砬子上，后边的排借着水的推力摞起来了）后，这时木把就要请人“开更”

（俗称“挑垛”）。而这些身怀绝技、专门等老排出事后“开更”的人，挑垛后必得一大笔大洋。很多情况下木把们为了省几个钱，不用这些人“开更”， 听任自然闯这一关，所以木把的生死难测。

还有土匪马贼，他们占据有利地形对木排喊道： “此江是我开，此树是我裁，

要想过此排，留下大洋来。”

木把们遇到他们，不得不留下大洋。

第三种人是叫“靠人的”，这一般指女人。因木把都是穷人，一般娶不

起媳妇。沿江出现的许多“海台子”或“半掩门”（指一些人家的姑娘或媳妇接待木把们往）是专为木把开的。这些女人也不完全是为了钱，或开始为了钱，渐渐的和木把有了感情，甚至留下了后代的比比皆是。

从前，沿江的穷苦人家，特别是那些家境艰难、孩子多或男人身体不好的人家，一到了木排快下来的季节，女人们就心活了，有时男人也劝自己的女人：

“老排快来了！你收拾收拾吧。” 女人问：你呢？”

男人说：“我先出去躲些日子。”

于是，男人走了，把媳妇和屋子留给女人和木把，以便挣点钱。

一有排靠岸，女人们蜂拥而上，有的甚至苦苦哀求：“大哥，上我家住吧！孩子他爹走了⋯⋯”

有的说：“大哥，你上我那去吧！上冬孩子没棉裤啊！” “好心的大哥，可怜可怜俺吧。”

有的好心的木把，从兜里掏出些钱，分给这样的女人，并不去她那儿住。有的木把早已有了“旧相好”的。这样的女人，往往家庭苦，就“靠”

上了某木把，专等他每年来一次。这也是东北独特的婚姻形式——拉帮套， 也是一种“季节婚”，这是由于长白山的开发所形成的一种独特的地域婚姻形态。每到这样的季节，男人就让出“北炕”，让女人去接待“他”。木把和她生的孩子，木把明明知道是自己的亲骨肉，却不能叫声“儿”，这是一种多么凄苦的婚姻！

放排是九死一生的事，有的女人的相好的木把，头一年来时好好的，第二年老排下来，这个相好的女人一等不来，二等不来，再一打听，才知相好的木把在返回的路上饿死在排卧子了，或老排撞在什么哨口砬子上，人早已过五期了⋯⋯

这时，“靠人的”女人会跪在江边，放声大哭：“大哥呀！”并像发送自己的男人一样，在街上买来纸马，在江边给“他”烧了，还领着“他”的儿女，跪在江边祭典“爹”的亡灵。

木把的家里有女人的，男人一踏上排走了，女人的心就开始吊起来了。她们时时刻刻在惦记着自己的男人，千万别出事呀！如哪儿传来老排出事的消息，她们立刻就昏过去。女人们整天生活在紧张和提心吊胆的情绪之中， 于是，她们也都学会了喝酒。

在长白山里，在松花江和鸭绿江两岸，女人们比男人们能喝酒，其根源就是女人对男人的担心所致。

女人们能喝酒的另一个原因，是因为过年过节，那些没家没业的独身木把往往都集中到有家室的木把家过年。这时，女人们蒸上几大缸馒头，招待这些没家的“伙计”。男人往往劝自己的女人“好好陪陪他们吧⋯⋯”

女人理解丈夫的心。女人们为了使这些没家的苦命人乐呵乐呵，哪怕自己喝死也在所不惜了。于是，长白山里的女人，个顶个的好酒量。这不能不说是一种地域文化造成的，属于一种特殊的地域文化。

如今，长白流筏已作为一个旅游项目保留下来对游人开放，它的起点仍是放排的古老起点——长白县的横山林场，从这儿放到临江的望江楼，其间， 要有四个晚上夜宿在长白山鸭绿江的“老排卧子”上。游人在徘上可以沿江自由自在地饱览两岸风情，对面是朝鲜民主人民共和国，可以和朝鲜朋友“打

招呼”。互相虽语言不通，但通过手势、喊声，彼此沟通感情，很有一番情趣。有时老排可以在夜里停靠朝鲜一方，游人可以享受一番异国情调的饮食和居住风俗。

在卧子上过夜，也是一项旅游内容，排卧子都是从前的古卧子，停靠上岩后，游人可以参观古排夫房和修排场地，还可以架起一堆簧火熏烤野味， 体验当年放排人的生活，十分有趣。

放排是最富于冒险和刺激的一种行当。当木排从排卧子的闸区里飞奔而下时，往往江水没过了排上人的腰问，顿时凉透全身。而到了中午，骄阳头上晒、背上烤，又别具另一番滋味儿。

放排时，还可以请老排夫为游人唱几段古老的放徘号子，老人的粗扩浑厚的歌谣小调，配上两岸的绿水青山，伴着脚下“哗哗”的流水的激浪声， 把人带进那遥远的岁月中去。