察类明故

“察类明故”是墨子提出的又一个重要命题。“察”是考察、分析；“类”是种类、物类；“明”是了解、明白；“故”是原因、根由。“察类明故” 就是说我们认识任何事情都应先考察分析事物的实际情况和类别，从而明了事物所产生的原因。这个命题的意义是重视类比和推理，直接开辟了后期墨家重视逻辑思维的先河。

墨子说，如果有人偷人家的桃、李，大家都知道应指责他，上司也知道惩罚他。偷人家的鸡、狗、羊、牛、马等东西，大家更不能容忍，上司也定会严惩。而一旦杀了人，大家也知道是犯了死罪。现在若有人公然发动侵略、掠夺的不义战争，致使成千上万的人死亡，大家却不知道指责他，反而去赞美他，这是怎么回事呢？这就像“少见黑曰黑，多见黑曰白”，“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘”一样，可以说是不知类。在墨子看来，少黑与多黑，都是黑类，少白与多白，都是白类，少苦与多苦，都是苦类，少甘与多甘，都是

甘类，杀一人是不义，杀多人更是不义，两者都是不义之类，可见墨子的类实际上是指同一性质的事物而言，是为其社会理想服务的。他要求人们“知类”，“察类”，有着鲜明的政治目的，他想借此向人们证明侵略、掠夺他国的战争就是杀人的不义之行为，从而推行其“非攻”之政治主张。

墨子的察类与明故是紧密相联的。他要求人们“依类明故”、“推类察故”。当墨子目睹大国攻小国、人民遭殃、生灵涂炭的状况，从而奔走呼号， 上说下教，指出战争造成的危害时，有人非难墨子说，从前大禹征讨有苗氏， 汤武讨伐夏桀，周武王讨伐商纣，这些不都是正义之举吗？墨子用“类”和“故”的思想明确告诉他们说：“子未察吾言之类，未明其故也”。意思是说，您没有弄清我立言的类别，所以不明白其中的缘故啊。墨子强调他反对的是“攻”即侵略掠夺，而不反对“诛”即征讨。“攻”是以不义杀有义， 依仗其国大民众之势掠夺小国；“诛”则是以有义伐无义。前者是非正义战争，后者是正义战争，二者类别不同，原因也不相同。由此他要求人们一定要察类明故，明辨是非，弄清立言的原则。

墨子的“察类明故”之说，明确指出人是有预见性的，即人可以通过逻辑推理而“以往知来，以见知隐”。有位叫鼓轻生子的人对墨子说“往者可知，来者不可知。”意指过去的事情可以知道，但未来的事情则不可预测。墨子反问他：“假若你的父母在百里之外，遇上了不幸的事，限你一日内赶到，赶到则你父母就能活命，赶不到你的父母就可能没命，现在这里有骏马和坚固的车，同时也有驽马与破车，你将选择哪一种呢？”鼓轻生子回答说： “乘坐骏马拉的坚固的车子，可以尽快到达。”墨子说：“这怎能说是来者不可知呢？”墨子十分善于雄辩，他一步步地将鼓轻生子引向自我矛盾，使之心悦诚服地相信未来的事情能够预见。

墨子就许多认识问题进行了深入的探讨，我们把他称为经验主义的哲学家，是针对其主要理论倾向而言的。说他重经验并不等于说他排斥理性。事实上他对类比、归纳、推理等理性认识也作了较全面的探讨。他在中国哲学史上首次从逻辑学的角度使用“类”、“故”、“理”等范畴，对思维规律的研究和逻辑学的发展做出了重要贡献。