竞技公输般

墨子还是一位杰出的实践家、科学家，是我国古代的一位能工巧匠，具有高超的技艺。史书记载了他与公输般竞技的故事。

公输般，姓公输名般，又称班、盘、斑、即今广为流传的鲁班。公输般是春秋时期鲁国人，也是我国古代的一位能工巧匠，相传曾发明了刨、钻、锯等匠器工具，被历代工匠奉为祖师。墨子与公输般是同时代人，相传他曾与公输般比巧竞技。《淮南子·齐俗训》记载：鲁班、墨子以木为鸢（yuān，即鹰），在天上飞了三天而没有停下来。公输般曾为楚国制造攻城器械—— 云梯，准备攻打宋国。墨子闻之，从鲁国行十日十夜抵达楚国，与公输般斗智比勇。墨子用小木片制成守城器械，结果公输般九设攻城之机变，而墨子九拒之。公输般攻城之计穷尽了，而墨子守城之策则有余，终于使公输般这个赫赫有名的能工巧匠认了输。

当然，公输般只不过是个著名的工匠，并没有什么系统的政治主张和文化理想，而墨子则是从平民工匠中脱颖而出的伟大思想家，因而公输般与墨子根本无法相提并论。《墨子·鲁问篇》载：公输般自鲁至楚，帮助楚国制造了舟战之器，敌人的船来进攻，就用镶来推拒它，敌船若退，就用钩来拖住它，楚国因为有了这些器械，多次大败敌国。于是公输般十分得意，向墨子夸耀说：“我的战船上装有钩和镶，难道你的学说里也有能战胜敌人的钩和镶吗？”墨子回答说：“我学说中的钩和镶远远胜过你战船上的钩和镶。我以爱为钩，以恭敬为镶，不用爱，钩则不亲，不用恭，推拒就会轻慢，轻慢而不亲近，不久就会离散。而你用钩来阻止别人，别人也会用钩来阻止你， 你用镶来推拒别人，别人也会用镶来推拒你，结果是互相攻伐，两败俱伤。假若实行我的学说，兼相爱，交相恭，就会交相利。故而我的钩、镶胜于你的钩、镶。”公输般无以作答，默然叹息。

墨子是伟大的思想家，他所思考的不是一时一处的胜负之分，而是从社会的根本大计出发来看待一切。这也许是他放弃工匠生涯而转向职业社会活动家的根本原因，也是他与公输般的根本区别之所在。墨子把人生理想和社会正义看得高于一切。有一次，墨子从鲁国到齐国看望多年未见的老友，他的朋友告诉他说：“现在天下无道，物欲横流，没人行义了，你又何必独自苦行为义呢？不如算了吧！”墨子回答说：“现在有一人，他有十个儿子， 九个闲着，只有一人耕种，耕种的人不能不紧张工作啊。何以故？因为吃饭的人众而耕种者寡。正因为现在天下无人行义，所以我才要奋力行义！”墨子这种独立高尚的救世精神是多么难能可贵啊！

墨子是一位利他主义的社会思想家，他出身工匠，又把工匠技术纳入他的思想观念之中，用兼利天下的眼光去看待技术。《墨子·鲁问篇》载，公

输般用木头做成鸢，在天上飞了三天没有落下来，公输般自认为很精巧，而墨子却说，他做的鸢，还不如一位普通工匠所做的车轴上的销子。普通工匠片刻削成一块三寸的木片，置于车上就可承担五十石的重量。故而墨子认为工匠技术必须是有用之物，只有利于人的东西，才能称得上是精巧的，只好玩好看而对人无利的东西就算不上精巧。可见，墨子是以实用与功利的目光去看待技艺，而这种技术观是与他的整个思想体系紧密相关的。

鲁班与墨子是同时代的两位著名的科学家和发明家，然而墨子更是一位富于思想的科学家。墨子的存在主要的不是作为一名工匠，而是作为墨学的创始人而存在。墨家学派在墨子的影响下，不仅丝毫不鄙视技艺和实用技术， 而且重视对数学、力学、光学等科学的研究、利用，使墨家在中国古代自然科学史上占据了重要的地位。所以，鲁班尽管有许多发明贡献，但与墨子相比，只可望其项背，不能窥其全局，总体上仍处于一个较低的层次上。