墨子与巨子

由墨子所开创的墨家学派，几经努力终于成为春秋战国时代与儒家并称显学的文化团体，孔子与墨子也分别成为这两大学派的祖师和精神领袖。孔子去世后，儒学分为八派，墨子去世以后，墨家开始分化，形成了三个均宗墨子然而并不完全相同的流派。

墨家有着严明的纪律，是个高度集中统一的组织。墨子在世时，墨家学派的成员大都由墨子推荐到各个地方去做官，他们又把官俸的一部分交给墨子，共同使用。如墨子曾将其高足耕柱子推荐到楚国去做官，墨子对耕柱子非常器重，认为他可以担当大任。耕柱子在楚国做官后，他的几位同学前去探望，耕柱子请他们吃饭，每餐仅供食三升，招待并不优厚。这几个人从楚国回来后，告诉墨子说耕柱子在楚国没有什么好处。墨子却说：“这未可知。”不久，耕柱子送给墨子十镒金，并说：“弟子不敢贪图财利，以违法纪送死。这十镒金，请老师收下共同使用吧！”可见，耕柱子虽然为官，但他仍以墨家的纪律约束自己，自己过着俭朴的生活，却主动将俸禄交给墨子公用。可见墨子教育学生之严。

墨子的学生在外地做官。必须遵从墨家的主张，有利于推行墨家主张的地方就留任，否则就离去。如墨子推荐其学生高石子去卫国做官。卫国国君见是墨子推荐来的，就给高石子以丰厚的待遇，安排在卿的爵位上。但高石子三次朝见卫君，提出了各种主张，均不被卫君采纳，于是高石子就离开了

卫国前往齐国。高石子回来向墨子说明为什么去卫就齐的原因，并说：“我这样离开卫国，卫国国君必以为我疯了。”墨子说：“离开卫国，假若符合道义，承受发疯的骂名又能怎么样呢？”“实行道义不能避毁趋誉。”高石子说：“我离开卫国，完全是为了遵守道义。以前老师说过：天下无道，君子不应处在厚禄上。现在卫君无道，我若图恋人家的俸禄和爵位，就是只图吃人家的米粮了。”墨子听了十分高兴，连连称赞高石子是“倍禄而乡（向） 义。”

墨子要求其学生在推行墨家主张时，应根据所处国家的不同情况“择务而从事”，即应灵活运用，对症下药。如墨子推荐其学生魏越到越国去做官。魏越问老师说：“如果见到四方君主，将如何布道呢？”墨子说：“到了一个国家，必先选择最重要的事情加以劝导；假若一个国家混乱，就告诉他们尚贤尚同的道理；假若这个国家贫穷，就告诉他们节用节葬的道理；假若一个国家君王沉溺于酒色，迷于声乐，就告诉他非乐非命的道理；假若一个国家君王荒淫怪僻、不讲礼节，就告诉他应尊天事鬼；假若一个国家推行强权政治，肆意欺侮、侵略他国，就告诉他兼爱非攻的道理。”这就是墨子所讲的“择务而从事”之理。

当然，墨子的学生中，亦有违反纪律者。像这种人墨子都严加训斥和管教。如曹公子，墨子推荐他到宋国去做官，然而，他处高位不让贤，有财不分给贫苦人，墨子很生气，认为他这样做不会有好结果。又如胜绰，墨子派他到项子牛处做官，项子牛三次入侵鲁国，他三次跟从，从而违背了墨家非攻的主张，墨子一气之下，派弟子到项子牛处，请求辞退胜绰。

墨子死后，墨家分为三派。有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。墨家是一个纪律严明的集团，这个集团的首领为巨子，墨子可能是墨家历史上的第一位巨子。墨子以后的巨子有三位最有名，一是孟胜，二是田襄子，三是腹。据传，孟胜与荆之阳城君友善。荆王死，阳城君参与吴起兵变。兵变失败，阳城君逃之，托国于孟胜。孟胜守国无望，欲以死报阳城君。弟子徐弱力谏。孟胜认为死亡正是行墨家之义，乃把巨子之位派人传给宋国的田襄子。孟胜死后，其弟子 80 余人亦全部自杀。两位受孟胜之托传位给田襄子的使者，返回后亦自杀身亡，演出了中国历史上悲壮的一幕。

田襄子，乃宋国之贤士，因孟胜传位于他而闻名。

腹，在秦国任职，其子杀人，秦惠王说：“先生年龄已很大了，只有这么一个儿子，我已下令免他一死，您就听我的一次吧。”腹说：“杀人者死，伤人者刑，这是为了禁止乱杀伤害无辜。禁杀伤人，是天下大义，大王虽赦免了他，而我不可不行墨家之法。”于是不许惠王，遂杀其子。对此， 连吕不韦都大为感动，认为墨家巨子真是大公无私的人。

可见，墨家集团大都是直而无曲、顶天立地的壮士，他们坚守墨家之法， 客观理智，大公无私，行侠仗义，英勇无畏，这正是墨家的重要特征，也是他们不同于儒家的地方。在儒家看来，可以仕则仕，可以行则行，“无可无不可”，讲究权变，进退自如，采取有道则行，无道则隐，“用之则行，舍之则藏”的处世方式。儒家处处笼罩着圣贤气象，而墨家则到处充满着豪杰气概。