先质后文

墨子目睹了广大平民百姓的艰苦生活和统治者们奢侈腐化的社会现实， 怀着“兴天下之利，除天下之害”的伟大抱负，提出了“先质后文”的社会主张。

先质后文强调首先应当最大限度地改善人民群众的物质生活，然后再去追求甘食美味声色之娱。他说：“故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可久，行可长，存（先）质后文，圣人之务。” 这几句话的意思很明了，就是说人们只有吃饱了，然后才能讲究美味；只有衣服经常穿暖和了，然后才能追求色彩华丽；住处只有安稳平定，然后才能追求享乐。墨子并不是想借此来刻薄地要求天下人去吃苦避乐，而是基于饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息的社会现实所发出的正义的疾呼。同时， 也是对统治者提出的忠告，要求他们向古圣王学习，克服奢侈靡乐的恶习， 过一种俭朴的生活，更多地关心天下人的利益。

墨子对当时王公大人的腐败生活深恶痛绝，而对广大劳苦大众的苦难则寄予了深深的同情。他一再呼吁统治者关心、体恤那些生活在水深火热之中的广大民众。他说在广大民众的基本物质生活得不到保障的前提下，真正的圣贤明君应当做到色彩虽美而不以为美，饮食虽甘而不以为甘，居处虽安而不以为安。这正是一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大情怀。但当时的当权者大都是无知无识的无赖之徒，他们只顾个人享乐，决不可能听信墨子的忠告，故而依旧纵情酒色，腐化堕落，根本不能居安思危，为民着想，广大人民依然过着朝不保夕的黑暗生活。墨子虽然为此奔走呼号了一生，结果依然是于世无补。以至几千年来，不关心民众生活，不重视物质财

富的基本积累，成为历代统治者的共同失误，这不仅是墨学的悲剧，也是中华民族之悲剧。

由古至今，在中国目前尚不富裕，还有几千万人口还没有解决温饱问题的情况下，一些手中有权的人拿着公款大肆挥霍，一掷千金，过着奢侈浮华的生活，以权谋私，行贿受贿，怎能不令人气愤！因此墨家先质后文的思想， 在当今社会尤有其重要的现实意义。