兼爱之因由

墨子所主张的“兼爱”，就是要求每个人都能不分你我、不分贵贱、不论贫富、不讲种类、不管血缘、不论国度地爱一切人，即是“人人爱人，我爱人人”。由此可见，墨子可称是我国历史上第一位博爱主义的倡导者。

那么，墨子为什么在那个等级森严的时代里偏要提倡无差别的“兼爱” 呢？其目的不外有二：一是为兴利除害，一是为去乱求治。

墨子说：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”兴天下之利，除天下之害，这是墨子终身奋斗的目标。那么天下之害是什么呢？墨子认为，像今天这种国与国之相攻伐、家与家之相篡夺、人与人之相贼恶、君臣不惠忠、父子不慈孝、兄弟不和谐等诸种现象，就是天下之公害。

在墨子看来，造成此种公害横行的根本原因是人们相恶不相爱。他说： 现在的诸侯只知爱其国而不知爱人之国，所以不惜倾全国之人力、物力、财力去攻打别人之国；现在各个家庭成员只知爱自己的家，而不知爱别人的家， 故不惜举其全家来破坏他人的家；现在人人只知道爱惜自己，而不知道爱护他人，故而不惜尽全力以坑害他人。这样，诸侯不相爱，攻城野战就连绵不断；家主不相爱，相互篡夺之事也就不断发生；人与人不相爱，相互欺骗、相互伤害之事就不可避免。君臣不相爱，则君不惠，臣不忠；父子不相爱， 则父亲就不慈祥，儿子就不孝顺；兄弟不相爱，则兄弟之间就不协调和谐。天下之人都不相爱，则强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚，于是， 天下祸篡怨恨就发生了。所以，不相爱是一切祸害产生的根由。只有兼相爱， 才是解决这些问题与祸害的良药。

“兼相爱”不仅是兴利除害的需要，同时也是拨乱求治的需要。墨子认

为，凡圣人治理国家，一定要弄清混乱的原因在哪里，然后才能有的放矢， 对症下药。那么乱的根源是什么呢？墨子明确指出：乱在于不相爱。

正是儿子自爱而不爱其父，才会对父亲不孝顺而谋自己的利益；大臣自爱而不爱君王，才会对君王不忠而只谋私利；弟自爱而不爱兄长，才会坑害兄长引发不和睦。如此推来，父不慈，子不孝，君不惠，臣不忠，兄不善， 弟不良，人人相恶不相爱，从而导致整个社会风气的恶化，人人亏人以自利， 天下不可能不乱。因而只爱己不爱人是造成天下动乱的总根源。

墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而如果实现了“兼相爱，交相利”，所有这些灾难与邪恶都会烟消云散，自然消除，人间就能形成天下一家、互爱互利的美好局面。他试图用普遍的爱来解决社会的根本问题，表现了墨子善良美好的愿望。当然，墨子的兼爱不是无源之水， 也不是从天上掉下来的，更不是什么舶来品，而是对春秋时代颇为流行的“仁者爱人”的思想观念的进一步推演和升华。有人拿“兼爱”与西方的“博爱” 相比较，认为墨子是西方人而不是中国人。此说实乃无稽之谈！

墨子用“兼爱”作为解决一切社会问题的出发点，这在当时具有很大的空想性，然而在这种空想中始终贯穿着平等的精神，这在当时的社会历史条件下是难能可贵的。