取实予名

“取实予名”是墨子认识思想的重要命题。所谓“取实予名”，就是根据事物的客观实际情况，给予相应的名称。他说：现在有一个盲人说，银是白的，黔是黑的。那么即使是眼睛明亮的人也不能更改。但若把白的东西和黑的东西放在一起，让盲人分辩，他就不可能知道了。所以盲人不知黑白， 不是因为他不能说出黑白的名称，而是因为他无法分辨实际物体哪是黑的、哪白的。现在天下的君子都会称说“仁”之名，即使禹、汤也无法更改它。但把真正的仁之事和不仁之事放在一起，让天下君子们无法分辨取舍，他们就不知道了。所以说：“天下的君子不了解仁，不是因为他们不会使用“仁” 这个概念，而是因为他们无法取舍仁与不仁之实。这就像盲人不能区别黑与白的颜色，不是因为他们不会说黑白的“名”，而是因为他们不会区别黑和白之“实”一样。所以墨子认为名是根据实作出的一种判断，是实决定名， 而不是名决定实，是客观实际决定意识形态，而不是意识形态决定客观实际， 这实质上坚持了唯物主义的名实论。

墨子的名实论实际上是针对孔子的正名论提出的。孔子强调正名，其正名即以名正实。他认为正名仍当务之急，是平治天下的前提。他说：名不正则言说就不通畅，言说不通畅则事情就办不成，事情办不成则礼乐就难以兴盛，礼乐不兴则量刑就难以恰当，量刑不恰当则老百姓就不知该怎么办了。因而孔子将正名作为自己的施政纲领，十分强调名的作用。他认为社会之所以混乱，礼乐之所以崩坏，咎其原因是人们践踏了自己的名分，以致于君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，而一旦君成为君，臣成为臣，父成为父，子成为子，各自按照自己应有的名分说话做事，那么社会就会恢复秩序和安定。可见，与孔子重名、以名正实相反，墨子认为关键不在于名，而在实。盲人都会说黑白，然而不能辨别黑白；天下君子都以仁来自我标榜， 然而其行为却未必合乎仁。由此可知，墨子的取实予名的名实观是对孔子正名论的一种反动，具有重要的认识论意义。