怎样育人？

·因材施教

孔子主张因材施教，一味循老套的方法是没有效果的。因此，在不同的人向他问仁、问孝、问政等时，尽管问题是一样的，但孔子的答复却不同。适用于甲，未必能够适用于乙；从前惯用的，未必现在也能够通用。《礼

记》有云：“律有小大之称，轻叩钟缘，则声响小；重击钟身，则声响大。”

（《学记》）“夫言岂一端而已，夫各有当也。”（《祭义））

总而言之，对于求教者、受业者，都应当让他们得到适切的教诲。孔子完全因材施教，完全不以一种模式一种标准要求大家，他一直盼望能依各人的个性，造就成各种人才。像这样活的教育方法，确实是达到了高明的境地。即使是今天的教育部门也是难以做到的。

子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《论语·卫灵公篇》）孔子认为，对可以交谈的人而不与之交谈，是错失了人才；对不可以交谈的人与之交谈，是浪费言语。惟有聪明人不错失人才，也不浪费言语。

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（《论语·季氏篇》）孔子认为，陪君子说话切忌犯三种毛病：不该说话的时候抢着说这叫急躁，该说话时却不说这叫隐瞒，不先看人家的脸色便贸然说话这叫瞎眼。

这跟前一句话，意思相近。失人就是所谓的“隐”，失言就是所谓的“躁”。而瞽者是指瞎眼，不能察言观色的人。如果能够适时发表意见，就不会犯这三种过错了。

·君子不器

孔子说：“君子不器。”（论语·为政篇》）意思是说君子不像器皿一般只有一定的用途。而应无所不通，无所不能。孔子一贯提倡“博学于文”， 他很欣赏郑国大夫子产不仅有杰出的政治才能，而且博学多识。无论在孔子的时代，还是在当今社会中，无论是从政还是经商，真正能够创造自己人生价值的人，绝对不会有跟器具一样呆板的头脑，也绝对不会被别人牵着鼻子走，照着他人的意思来行动。更不会像器皿一样，只有一种而且固定的用途。