亚里士多德紧密地接近唯物主义

列宁：《黑格尔（哲学史讲演录》一书摘要》（1915 年）。《列宁全集》第 38 卷第 318 页

通常认为亚里士多德的哲学是和柏拉图的唯心主义不同的“实在论”、“经验论”（第 299 页）② [255]③，同上第 311 页[237] ，这个见解是不正确的（（这

① 亚里士多德（公元前 384—322 年），古希腊奴隶主阶级的哲学家，辩证论者，摇摆于唯物主义和唯心主义之间。——编者注

① 亚里士多德《论灵魂》。——编者注②指《黑格尔全集》1833 年柏林德文版第 14 卷的页码。——编者注③指《黑格尔全集》1932 年莫斯科俄文版第 10 卷的页码。——编者注

② [255]

③ ，同上第 311 页[237]，这个见解是不正确的。（（这里黑格尔显然又把许多东西牵强附会地说成是唯心主义。）） 注意在叙述亚里士多德同柏拉图的学生们关于注意理念的争论时，黑格尔抹杀它的唯物主义的特征。（参看第 322—323 页[244—245]及其他各页。） 他失言了：《把亚历山大》（马其顿的亚历（（只要倒转过山大，亚里士多德的学生） 《奉为神，这是不来））正是这足为奇的 神和人根本不是如此格格不入样！的》 第（305 页）[231]

② [255]

③ ，同上第 311 页[237]，这个见解是不正确的。（（这里黑格尔显然又把许多东西牵强附会地说成是唯心主义。）） 注意在叙述亚里士多德同柏拉图的学生们关于注意理念的争论时，黑格尔抹杀它的唯物主义的特征。（参看第 322—323 页[244—245]及其他各页。） 他失言了：《把亚历山大》（马其顿的亚历（（只要倒转过山大，亚里士多德的学生） 《奉为神，这是不来））正是这足为奇的 神和人根本不是如

里黑格尔显然又把许多东西牵强附会地说成是唯心主义。））

在叙述亚里士多德同柏拉图的学生们关于理念的争论时，黑格尔抺杀它的唯 物主义的特征。（参看第 322─323 页[244─245]及其他各页。）