第五章 第一代大师：弗里德里希·拉策尔（1844—1904） 对人的研究

对人的研究，在十九世纪后半期有了迅速的、长足的进步；必须体会到这些进步，才能真正理解地理学发展的背景。

环绕着人类种族只有一个起源还是有许多起源的问题，有过大量的讨论。一位人类学家在回顾这一学术领域时写道：在这个时期，人种学家所关心的是对人类种族集团的分类和描述。“真正出色的著作有 O.佩歇尔的《民族学》（ 1873 ）和弗里德里希·米莱（ M ■ ller ）的《普通人种志》

（AllgemeineEthnographic）。而这类著作中最伟大的一部则是 F.拉策尔的

《民族学》（V■lkerkunde）（1885—1888）”①。这些经典著作中有两部是由德国大学地理学教授写的。我们在这里也可以提一下，几年以后在英国也出现两部优秀的著作：A.H.基恩（Keane）的《人：过去和现在》（Man： PastandPresent ） （ 1899 ）和 A.C. 哈东（ Haddon ）的《对人的研究》

（TheStudyofMan）（1898）。这两位人种学家都是地理学的朋友；根据我个人的经验，四十年前，要在某些英国大学里攻读地理学优等学位，他们的著作是必读的。

阿瑟·德·戈比诺（ArthurdeGobineau）在 1854 年提出这样一种论调： 不管环境如何有利，大部分的种族是不能有文明的成就的。H.S.张伯伦

（Chamberlain）附和戈比诺的论调，把条顿种族提高到文明发展的领导地位上（1899）。乔治·瓦歇·德·拉普日（GeorgesVacherdeLapouge）也在 1899 年把北欧长头的新教徒挑选出来，说他们在欧洲三个种族中是最富于个人主义精神和最有进取心的，他们明显地优于服从政府、不求进步的宽头的阿尔卑斯天主教徒，优于短小、黝黑、长头的地中海类型。后者显然比前两者低劣。拉普日认为应该有意识地用同种繁殖的方法，把正在移向城市并在那里死去的、优越的北欧类型保存下去。在这种倾向导致弗朗西斯·加尔通

（FrancisGalton）爵士和卡尔·皮尔松（KarlPearson）在伦敦创立优生学的同时，它也引起人们在二十世纪早期（德·图尔维尔＜DeTourville＞，麦迪孙·格兰特＜MadisonGrant＞，洛思罗普·斯托达德＜LothropStoddard

＞等）去对各种族的优越性作许多流行的但也是伪科学的评价。这种倾向发展到顶点，就成了纳粹的种族教条。

对人类在地球上居住、繁殖的兴趣，引起人们对原始民族的研究。德国人种学家阿多尔夫·巴斯蒂昂（AdolfBastian）在这方面的著作是特出的。他曾广泛地旅行，到僻远的地区作实地调查，写出长篇的人种学论述。他的主要论题是人类心灵的统一；和随着人类集团间的观念传播，在不同环境内独特的“民间观念”的发展。巴斯蒂昂的理论发表在《地理区域论》

（ZurLehrevondengeographischenProvinzen）（1888）这本书中。他认为， 民间观念通过边界上的运动和接触而从各个中心向外传播，而文明则通过各种文化的交流而开始。他把人类学研究的进化理论和扩散理论结合到一起。

从巴斯蒂昂担任柏林地理学会 1871—1873 年的主席，以及他积极参加世界各地的旅行和探险这些事实来看，那时地理学与人种学的密切关系是非常

① T.K.彭尼曼：《人类学一百年》，伦敦，1935 年

明显的。李特尔在五十年代提出地理学会应该有一个人种学部门。后来巴斯蒂昂在他担任地理学会主席的时候，为这个部门建立一个独立的组织。他在十九世纪八十年代创办并管理柏林民族学博物馆。两方面兴趣密切结合的情况，也可从佩歇尔和拉策尔的著作中看出来。人类学家承认他们两人的著作是经典的著作。再有，德国其他地理学家所表现出来的对人种学的兴趣，以及从 1882 年由拉策尔创始的一部研究论丛的名称，也清楚地说明这一事实。这 个 论 丛 的 名 称 是 ： 《 德 国 地 理 学 与 民 族 学 研 究 》

（ForschungenzurdeutschenLandeskundeundV■lkerkunde）。直到第二次世界大战以后，这个名称的后一部分民族学才被去掉。

前一世纪末人种学的发展这一背景，对了解那个时代地理学的进步是极其重要的。地理学家都在寻求那些独特的——象李特尔只约略谈到而未实际探讨的目标。自 1890—1920 年这一时期，拉策尔、李希霍芬、维达尔·德·拉·布拉什、让·布吕纳（JeanBrunhes）及施吕特尔等人的著作尤其能够说明这种情况。