品德测评的实质

品德测评的实质是什么呢？也许有人会认为品德测评的实质就是呈化，就是用数量去揭示个体的品德特征或水平。笔者认为量化并不是品德测评的实质。数量化只是品德测评过程中既重要又必要的一种手段。它把一些品德测评信息表示为数字符号，便于记录与分析，能够大大提高评定的客观性与准确性。当然这种客观性与准确性依赖于测评中数量化的合理性与科学性。当我们数量化的指标与计量抓住了品德的本质特征时，当我们建立的数量化模型符合品德的结构与发展规律时，最后得到的数量化结果就会客观与准确，否则就不一定。

说量化是品德测评过程中的一种必要的手段，而不是唯一手段的另一层含义是量

化可能仅运用于测评过程中，而并不一定运用于报告与解释测评结果。尽管我们有时整个的品德测评都是量化形式，但当这种量化测评的结果不便被人理解，不能满足我们的测评需要，不能直接或全部解释品德特征时，仍然可以采取语言、图形或其他更为直观的形式解释与报告测评结果。

说量化是品德测评过程中的一种必要手段但不是唯一手段的第三层含义是说，在品德测评过程中要尽可能采取量化形式来处理各种获得的品德测评信息。但并不是所有的品德测评都必须是量化形式，非量化就不能算是品德测评。一个具有高素质的班主任，在全面仔细地观察了解学生的行为表现之后，本着认真公正实事求是态度所作出的操行评语同样也是一种品德测评。品德测评旨在科学、客观而准确地反映个体的品德状况与水平。

品德测评的实质，从哲学的角度来看， 实际上是测评者采取适当的测评方式收集有关信息，认识个体品德面貌特征的过程， 是通过行为表现认识内在品德的过程。这种认识形式既可以是个体内部的差异比较认识，也可以是外部个体间差异的比较认识； 既可以是与某标准的比较认识，也可以是无标准特征概括认识；既可以是定性的认识也可以是定量的认识；既可以是精确的认识也

可以是模糊的认识；既可以是直接的认识也可以是间接的认识。

品德测评这一科学认识活动，是测评者对被测评者个体品德的一种能动的反映过程。在这一过程中，测评者通过测与量的活动，获得所要搜集的信息，然后由此去认识评定个体的品德，这里的认识不是仅凭测评者个体的感性经验，而是积极地借助于一定的测量评价工具或其他科学手段，把最终的比较与判断建立在对大量客观信息的搜集、测量与分析基础上，最后采用语言、数字、符号、图形等形式对所认识评定的结果，进行转化与解释，并由此报告个体品德的客观情况。